月事革命

1. 印度男人不知何為月經：「是上課打的鈴嗎？」「我知道，那是一種病，對不對？」

2. 因為沒有合適的地方更換，印度女孩因月經輟學。

3. 經期不能向神祈禱。脏。

4. 在家裡隨手找布條和舊衣服來用。

5. 女兒從來不和媽媽說，女人不和男人說，朋友之間也不說。

6. 蘇格蘭免費發衛生巾，印度女性從未見過。

7. 想推廣衛生巾的是一個男人，給她們展示製作過程。

8. 村裡唯一的衛生巾小作坊，衛生巾命名：FLY。

9. 一個姊姊的自述：「我去衛生巾工廠（一個小作坊）工作，獲得了收入，贏得了我丈夫的尊重。他尊重我使我感覺很好。」

10. 與一名30來歲的女性的談話：「這是你的第一份工作嗎？」「是的。」

11. 「我想做一名女警察，那些男人摸我屁股的時候，我就狠狠抽他們。」（這位女士最後用靠售賣衛生巾機器賺來的錢支付德里警察的報考費用。）

当卫生巾的工厂在距新德里六十公里的乡村开办起来，当地女性获得第一份工作后的感觉：“他尊重我让我感觉很好。”让我更加理解到妇女节的时候一位up主“可妈可吗”出的视频说道：“国际劳动妇女节，劳动二字是绝对不能去除的。只有劳动才能实现男女的真正平等，争取劳动是争取女性权益的根本。” “我想当警察”“你为什么想当警察？”“把自己从婚姻中拯救出来。”在纪录片中印度乡村的环境里，结婚后缺乏自由，出去独立工作是不被认可的，而由于工资量化劳动的前提下，女性在家庭内部的劳动由于没有工资而不被认可为劳动，家庭地位也不平等。这个问题的另一边是：由于印度卫生巾的不普及，社会视月经为污秽，月经期间的女性不被允许进入寺庙，月经期间女性活动不便，读书/换月经条/行动变得十分困难最后导致辍学。在纪录片中印度乡村女性无法进行社会生产劳动的结果下，卫生巾的不普及只是推动其结果产生的一个可大可小因素，但女生们羞于谈论月经不认识卫生巾不知如何使用，老人们对月经血称之为坏水，男生们并不能从生物角度了解月经并称之为一种病。也能看出思想的束缚依旧存在。“我的目标是使印度卫生巾使用率为百分之百，但是现在百分之十还不到。”一位致力于生产廉价卫生巾，在灰暗的工厂向妇女们展示卫生巾制作与使用的男人说道。看到这段我肃然起敬。纪录片后半段女性们在工厂生产卫生巾并向女性们普及推广售卖，即使大家羞涩却也纷纷决定购买，路漫漫其修远兮，在卫生巾需求量随着思想解放而逐渐增大时，卫生巾也不会因只有昂贵卫生巾而无法获得了吧，这或许这可以是良性的双向作用。在古代的东西方，月经都曾被视为污秽的事物，但想到自己的认知中，庆幸于还未曾听说过这样的论述，小学看过一本《女生日记》里面说女孩来了月经以后就会变成女生，成为女生是一件需要被庆祝的事情！我至今仍记得。在初中高中，来了月经也可以是体育课和跑操不需要跑步的“特权”，大家对于痛经也给予了很高的关注提供了很多解决方案，b站up主二二酸酸视频中说到：“月经称为“例假”也是因为新中国成立以后女性参与到劳动中，男女同工同酬，工厂实行劳动保护，妇女工作人员遇到月经来潮，如有需要可以请假，这几天，组织照例准假，工资照发，于是照例准假后来便简称为“例假”逐渐衍生为月经的代名词。” 所以，月经这样一件平凡又自然的事，早就不应该再成为歧视女性的借口。我深以为然。

在现代文明出现之间，世界上几乎所有的传统文化中，女人都是受到歧视的，在印度尤甚。从蛮不讲理的嫁妆制到毫无人性的寡妇殉葬，再到震惊世界的黑公交轮奸案，一次次刷新了我们的认知底线：印度女人到底过着怎样不堪的生活。

由于话语权的缺失，印度女人也渐渐在人们眼中成为了一群沉默的受害者。

但其实，她们一直都在反抗。

本届奥斯卡金像奖最佳纪录短片《月事革命》就用最真实的镜头，记录下了一场热火朝天的反抗运动。

印度首都德里东部60公里的哈普尔市的某个村庄里，几个乡村小姑娘因为被问起月经这档子事，突然变得万分羞涩、忸怩，尽管四下无人，还是互相推搡着让对方来回答。

而当老师在课堂上提出月经话题时，面对一众距离自己不过一两米的男同学，被提问的女孩甚至紧张到语塞，表情更是极其不自然，羞耻、尴尬，甚至还带着一丝自嘲。

相较于女孩们的百般闪躲，男孩们就大方多了，他们煞有介事地将月经描述为：女孩才有的一种病。

面对月经这一正常生理现象，印度人的怪异反应，真是令人哭笑不得。但这背后所隐藏的真相，却让人笑不出来。

印度70%的人口都信仰印度教，这是一个极其重视“清洁”理念的宗教，血则被认为是不洁之物。

因此，会沾染血腥的屠宰行业，是社会最底层贱民的专属工作，而本已是传统理念里二等生命体的女人，则在经期，越发地成了肮脏、不祥的人。

因此，女孩们的闪躲是源于内心深处的耻辱感，而男孩们的解读虽然可笑，但一个“病”字却也无比精准地传递出了对女性及月经的贬义。

这种对经期的污名化，让印度女性付出了惨痛的代价。

女孩们不仅羞于谈论月经，进入经期后也只能偷偷摸摸的处理，在家中随便找些没用的布或旧衣服，充当月经垫。夜里，乘无人发现时，她们将用旧的脏布丢弃在垃圾堆里。

如此，就造成了非常大的安全隐患，因为这些胡乱找来的布，本就不符合卫生标准，还因为不敢公开晾晒，失去了通过日照来杀菌的机会，很多印度妇女因此都染上了妇科病。

去年在中国上映过的印度电影《印度合伙人》里，对此有着非常生动的刻画。

即使已经被告知，这种对待经期的方式，于自己的健康不利，女主角依然不愿改变，她告诉丈夫：生病死去总比活着难堪好！

可见，这种观念已然根深蒂固到了何种地步。

处于学龄期的女孩则更可悲，每次月经垫湿透了，都必须跑去很远的地方，找个没人的地方更换，但无奈附近总有人徘徊，尤其是男孩的出现特别令她们难堪。

最后，不少女孩因此辍学，失去了接受教育的机会，只得选择早早地嫁汉吃饭。

讽刺的是，虔诚接受传统宗教对经期污名化的女人，却没有因此得到神的恩赐，她们在经期不能进入庙宇，因为会造成污染，甚至也不能向神祷告，因为神听不到。

连神都抛弃了来月经的女人，真是可怕！

无论传统的捍卫者如何辩驳，宗教的大师们怎样阐释，印度文化缺失对女性应有的基本尊重，这是毫无疑问的。

不过这一切，都将改变，就是现在！

一些具有现代自我意识的先锋女性主动出击，在哈普尔的村庄里穿梭着，走访了包括学校在内的很多地方，为女性灌输正确的月经知识。

让她们明白，这是正常的生理现象，帮助她们放下传统施加于身的错误耻辱感，更要让她们懂得，经期卫生的重要性。

提醒女孩们要注重卫生垫的清洗、晾晒，并建议她们使用更为现代的产品——卫生巾。

企业家阿鲁纳恰兰（《印度合伙人》中男主角拉克希米的原型）制造出了大部分印度女性都能负担得起、且卫生安全的卫生巾，这些先锋女性就把它推广到哈普尔的各个地区。

不但如此，她们还把阿鲁纳恰兰发明的简易卫生巾制造机也带到了村里，教那些家庭主妇学会自己制作卫生巾。

如此，不仅自己能用上卫生巾，还能把它们卖给其他有需要的女性，挣上一点小钱。

她们还给自己的卫生巾取了个商标名：飞翔。

一开始，这并不容易，小店的经营者都是男性，并不愿意接纳这种与月经有关的产品。即便接纳了，也鲜有女性前来购买。她们只得背着卫生巾，挨家挨户的推销。

好在，随着月经正确理念的逐渐普及，经期的女性们开始学会自己找上门来购买，卫生巾销量稳步上升。

挣到钱的女人们非常高兴，并充满了成就感。因为，她们不仅认识到并实现了自己的价值，还得到了传统文化从没有给予她们的财富——尊重。

曾经因月经辍学的女孩，通过卖卫生巾有了自己的收入，获得了丈夫前所未有的敬意。一直被家中轻视的女孩，用自己挣的钱为弟弟购买了礼物，让全家人刮目相看。

女孩Sneba则最为励志，她不仅通过了德里警察的考试，还用卖卫生巾的钱，支付了培训费，一步步走向她心中的梦想：成为独立女性，摆脱婚姻的枷锁。

曾经面对镜头羞于谈论月经的女人们，如今不仅大方地制作卫生巾、售卖卫生巾，还充满自信的告诉人们：这个世界的发展离不开女性。

因为，就如同她们自制卫生巾的商标名一般，女人们飞翔起来啦！不仅开始懂得关爱自己，更获得了与男人一样的创造力，去摆脱传统的束缚，拥有更多自由与更多可能性的广阔人生。

这场以正视月经为起点的革命，最终演化为女性走出家庭，参与就业，获得经济独立实现自强自立的大变革。这不仅是一场月事革命，更是一次伟大的女性崛起运动。

尽管都描述了印度这场以月经为主题的大变革，但《月事革命》比剧情片《印度合伙人》显得更为有力。

它去除了因商业需求而增添的情感戏，更为专注地描摹了这场革命。同时，纪录片特有的写实感，也让整个影片显得更为真实与犀利。

最关键的是，《印度合伙人》是企业家阿鲁纳恰兰的传记电影，切入的视角依然是印度电影里最传统的男性英雄主义，女性作为受害者，不仅处于次要地位，还扮演着被男性解救的角色，导致整个故事很像是一个披着女性主义外衣的男权故事。

但在《月事革命》中，女性才是真正的主角，她们不仅是受害者，也是变革的主导者、参与者，展现出前所未有的能动性。

女孩Sneba就是典型的例子。她质疑女性经期不能进庙的传统，

不安于接受传统为女性规划的人生——相夫教子，还非常清醒地认知到，实现经济独立是女性摆脱传统束缚的巨大推动力。

在这一过程中，完全没有男性的影子，极具自我意识与反抗意识。

因而，《月事革命》比《印度合伙人》传递出了更为鲜明、更为地道的女性主义——印度女人不是一群沉默的受害者。

她们一直都在反抗！

无意间看到的纪录片，看完之后才知道是奥斯卡最佳纪录短片。

短片从什么是月经开始讲，有一个印度年老的妇女告诉身边的女孩子，月经是坏血，是从你身体流出来的，是不洁净的。印度男孩子说我知道月经，是一种病，女性比较容易得。

中国对于女性月经的“宽容程度”比印度高一些：本人90后，城市生长，记得以前初中上体育课的时候，需要强忍着痛经继续跑步、做运动，后来可以以“身体不舒服”的名义请假一节课，再后来男朋友会在月经期间给买姜糖水和热贴。近期又突然发现可以当着男性好友的面自然的讨论起“大姨妈”的话题了。

中国漫天遍地都可以随处找到卫生巾，可以在电视上看到卫生巾的广告，价格也很亲民，棉条、月经杯其实你如果想用也都可以找得到，女性的日常基本权益可以得到很大的保证，至少在月经这一方面。相比较印度农村因为月经找不到地方换卫生棉布的女性，中国女性眼前一片光明。

好像是这个样子，但是在男女平等面前，仍然有很长的路要走。

因为生育率下降，中国近年来放开了二胎生育，周围很多女性近4、5年就像个生育机器一样，生孩子、喂养孩子、生孩子、喂养孩子；

公司没有专门的母婴室，生完孩子来上班，只能躲在女厕所的间隔里吸奶；

一孕傻三年，于是从怀孕开始，就逐渐的成为“被保护的对象”；

年近三十的女性，面试的时候基本上都会被问到什么时候结婚，什么时候生孩子；

办公室里倘若有男性，还是不太能光明正大的拿出卫生巾，仍需要偷偷的藏在手心里。

身为女性不是羞耻，而是伟大。

这一条路，我们继续慢慢向前。

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今天看到的微信公众号的一篇文章里面写：

世界经济论坛每年发布一次《全球性别差距报告》，试图从经济、教育、政治、健康4个领域对各国女性的地位进行了分析和量化。2017年，全球的男女性别差距第一次发生倒退——当年消除性别差距只有68%，前两年的数据分别是68.3%、68.1%。

而中国的男女平等倒退从2011年就开始了，男女性别差距全球排名自2011年后一直在下滑——

2011，世界排名61 2012，世界排名69 2013，世界排名69 2014，世界排名87 2015，世界排名91 2016，世界排名99 2017，世界排名100 2018，世界排名103

8年时间，从61名到103名，跌了62名。中国的男女平等形势越来越严峻。

来自公众号：有意思报告《 离婚男人，为什么反而更抢手了？》

//mp.weixin.qq.com/s/HMVVRpimxBpRu8b8cEB22w

2018年4月5日，一部时长不到26分钟的“粗糙”纪录片，在克利夫兰电影节上映。谁也没有想到，一年后，这部名为《月事革命》的纪录片却获得了第91届奥斯卡金像奖(2019)最佳纪录短片奖。

这是一部关于月经和卫生巾的纪录片。影片讲述的是印度德里的一群妇女，为自己以及所有女性获得卫生巾的权利而抗争。

很少有人知道，在印度，月经是最大的禁忌之一，女人们不能公开谈论，也不能用上卫生巾，甚至于，印度这么大一个国家，使用卫生巾的女性还不到10%。她们不是买不起，而是在男权社会下，月事被视为不洁或疾病。来了月事的女人不能进寺庙，因为那被视为对神的亵渎。女人们在黑夜里偷偷出门将用过的布条埋进土里，因为她们不知道如何处理这污秽的产物。甚至于,还有女孩子会因为来了月事而不得不选择退学，因为她们找不到可以更换卫生棉的地方，而不怀好意的男人又无处不在……

当然，这牵扯到印度的另一个陋习，从2017年阿米尔汗主演的电影《厕所革命》里我们就可以窥见一斑。

在印度，很少有家庭会有厕所。因为在当地人的观念里，没有谁会愿意把污秽留在家里。于是这也就导致了在印度，随地大小便，是一件可以值得自豪的事。但是男人们可以随地方便，女人呢？女人们只能被迫成立一个解手组织，在夜半时分走上几十里路，来到一片人迹罕至的荒郊野岭，集体蹲下方便。如果运气不好，还会遇上不怀好意的流氓猥琐却又明目张胆的“偷窥”，根本毫无私密性可言。

甚至于最基础的生理卫生知识，在印度，都还有很多人不知道。

影片的一开始，是纪录片的拍摄者在问一群女孩子，“什么是月经”。女孩子们都相互推搡着不愿意回答，最后只能用羞涩的笑容将这个问题搪塞过去。甚至村中年长的妇人还会说，“这是只有神才会知道的事”。而从自己身体里流出去的，是坏血，是让人觉得羞耻的东西。还有女孩子说，她只知道，只有来了月经，才能生孩子。但是月经本身的意义，真的就只是这样吗？

当然，男孩子们并不会在乎这个问题，毕竟这与他们并没有直接性的利益关系。甚至在这个纪录片中，我还听到了一个男孩子这样说：“经期？是学校课时，到时间打铃的那种吗？”

但就是在这样对女性极不友好的大环境下，我依然看到了女孩子们开始用自己的双手制造她们真正需要的东西，纷纷投入到卫生巾的生产和销售中。而且，女孩子们还为自己制作的卫生棉取了名字，叫“飞翔”。而纪录片中女孩子们。乐观，积极的生活态度，也深深的打动了我。哪怕在此之前，我对印度的印象，真的不算好。

一个父权习俗根深蒂固，几乎抹杀掉大部分女性健康和自尊的国度，一个全国有53%的孩子曾是儿童性侵受害者的国家，真的让我很难想象，印度的女孩子们，到底要付出多少努力才能实现真正的阶级飞跃。当然，这个曾经传统，落后，封建的国家正在逐步改变。

从《摔跤吧！爸爸》鼓励女性勇敢做自己，不要被柴米油盐囿于窄室；再到《厕所英雄》和《印度合伙人》为女性谋取更多权益；而在《月事革命》这部纪录片中，从最开始所有人谈月经色变到最后有些男性也开始参与到卫生巾的生产制作过程中，以及印度政府于2018年7月21日正式宣布取消卫生巾12%的消费税，都是这个国家在艰难跋涉中努力朝着文明和真正男女平等做出的探索和尝试。

然后我们再反观一下我们自己。当然，在中国，女性的社会地位和家庭地位比印度还是高出了不少。最起码，我们可以光明正大的在超市和商场选购我们所需的卫生巾。而且从2017年年末的调查数据来看，我国女性卫生巾的使用率也远超印度，甚至可以媲美欧美等发达国家。因为截至2016年，我国卫生巾的市场渗透率达到96.5%，而且近年来卫生巾使用适龄女性年龄段还有向两端延伸的趋势，未来中国卫生巾市场规模将进一步扩大。但是真正的男女平等，绝不仅仅是体现在卫生巾的使用率上。

世界经济论坛每年发布一次《全球性别差距报告》，试图从经济、教育、政治、健康4个领域对各国女性的地位进行了分析和量化。而中国的男女平等倒退从2011年就开始了，男女性别差距全球排名自2011年后一直在下滑。

2011，世界排名61；2012，世界排名69；2013，世界排名69；2014，世界排名87；2015，世界排名91；2016，世界排名99；2017，世界排名100；2018，世界排名103。

8年时间，全球一共224个国家和地区，中国从2011年的61名跌至103名，这意味着什么？这不仅说明了我国男女平等的形势越来越严峻，也说明，想要实现真正的男女平等，我们还有很长的路要走。

当然，我也希望，中国的女性们，无论来自哪里，无论是贫穷还是富庶，每一个人都能努力的跨出自己的舒适圈，为自己未来的生活努力奋斗着。也希望，这个社会能够给予女性更多的机会和更宽容的生存环境，而不仅仅只是在过节的时候为了利益而强行营造出“女性能顶半边天”的虚假繁荣。毕竟，只有女人强大，母亲强大，姐妹强大，国家才会强大。

在中国，“大姨妈”是一个很暧昧的词，除了指真实的亲戚，还指对女性而言每月固定到访的生理期。这种叫法的起源已不可考，但由于“月经”本身实在羞于启齿，“大姨妈”作为一种委婉的女性密语便慢慢流传开来。女性们心照不宣，一说“大姨妈”知道彼此身体不便。问题是，我们却很难说清“月经”本身的尴尬源自何处。只记得初潮来临时，男孩子们笑得意味不明。当然，后来的我们都明白了这是身体在成长的信号，也不再觉得月经有什么不正常。可是，生活里总是“大姨妈”见得多些，“月经”说得少些。这可能还有语言学上的原因，此处暂且不论。但至少，月经已经是可以放在网络上公开讨论的话题了。当我为人们的思想在解放、女性的境况在改善而感到一丝欣慰时，Period. End of Sentence. 让我发现自己看到的太过有限。

在印度，形势比想象中还要不乐观。月经仿若旧时的瘟疫，人们对此缺乏起码的常识，采取的一贯态度是避而不谈，卫生巾的普及率低到可怕——只有不到10%。

少女们认为月经是自己的问题，少年们也觉得这是一种病。经期来临，连神都对女性表示拒绝。问一个很非常简单的问题：月经会阻碍女性做什么？答案可以是运动，可以是吃冰，但不可以也不应该是上学。可是在印度，这样的阻碍真实地存在着。

《月事革命》呈现的是平凡而残酷的现实。好在，被压迫的女性也往往具有最强的反抗力量。印度的女性们，决意从卫生巾开始，争取生存的权利。她们制作卫生巾，借此获得经济能力，从中重新发现自己，认识自己。她们高呼：这个世界的发展离不开女性，我们是宇宙创造者。

为此，我们既叹且赞。然道阻且长，有能力的小伙伴不妨慷慨解囊（卫生巾项目捐助官网www.thepadproject.org）。

看完今年奥斯卡最佳纪录短片《月事革命》。中文很难把英文名"Period. End of Sentence."当中的那种双关的巧妙翻译出来。 印度北部的一群妇女获得了一台可以低成本、人工制造卫生巾的机器，这对于卫生巾使用匮乏且缺乏生理教育的地区是一大福音。她们曾遭受的是，在月经来潮时不允许祈祷，在月经周期结束之前基本上与社区隔离，许多年轻女性甚至在第一次月经后不久就辍学了。无法承认生理现实是导致卫生巾被视为奢侈品的原因，女性因此选择较少。父权习俗令人沮丧地抹杀了女性的健康和自尊，她们因为要经历身体的自然循环而被污名化。 和男人们打交道不会有什么效果，女人们于是依靠自己的力量去创造她们真正需要的东西。尽管提起这个话题很尴尬，但是纪录片里的印度女人们却仍然在试图用乐观去化解，这种明亮在普遍存在的无知和极其不方便的卫生措施面前显得很振奋人心：面对不利于社会进步的文化，女性正在做出积极的改变。利用不过多剪辑的25分钟直截了当地传达一个从耻辱中解放出来的故事，观看的人不得不为这种叙述的清晰和高效所鼓舞。