耶诞讼

  耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来

  神之大能在最谦卑处显现

  一个孩子由低贱的人成为尊贵的王
 
  那有全能的主，成就了大事，她的名为圣，他用臂膀施展大能，他赶散狂傲人心里的妄想，叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去，他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。

耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”～《圣经》
又是一年圣诞节到来的日子。每到这个时候耳边眼前总会出现许多争议，一是宗教内部谈论应不应该庆祝圣诞节，二是伟大的天朝总有一些愚昧无知的人拿12月26日某人生辰来抵挡所谓的西方敌对势力文化。

12月25日本是波斯太阳神的诞辰，是一个异教徒节日，也是罗马历书的冬至节。初期教会特意选中这天做为基督教化的方法之一，将异教所崇拜的被造之神庆祝日改变为赞美上帝道成肉身拯救世人的节日。真正的耶稣基督诞生的日子《圣经》没有记载，今日的世界众信徒所纪念的并非是时间本身，而是纪念创造万物的上帝甘愿成为人类的救赎之心。
这些属世的声音更是令人啼笑皆非，天朝几十年洗脑奴化教育使得天朝子民在历史观的善恶论上无知到极点。雷某的案情如此宣判也敲不醒那颗卑躬屈膝维护专制失去自我的头脑。还有一些人是站在有限的被造者的理性中去定义无限的创造者的奥秘，各种自诩为神的言论去抨击耶稣基督或者宗教，但是如果你问他（她）“基督、基督教、基督徒”三者的定义和关联是什么，你又不会听到一个靠谱准确的答案。

人的虚荣与骄傲蒙蔽了追寻真理的眼睛，所以人们应该回望历史，就是人的存在与神的关系究竟是一个什么样的真相……
《基督诞生记》这部电影晚于《耶稣受难记》两年，一部描写耶稣基督的出生，一部描写耶稣基督的死亡。虽然在豆瓣评分上来看两者的分数非常接近，其实在艺术水准上两者的差距还是比较大的。梅尔吉布森在《耶稣受难记》中所表现的宗教信仰理念和电影技艺的表现水准都远远的超越了《基督诞生记》。

耶稣的诞生在《新约》中所占篇幅极少，在电影中所引用的故事出处大多出自《路加福音》，还有少许出自《马太福音》。路加是一位医生，他所描写的《路加福音》主要描写的是耶稣人性的一面，一般的慕道友大多从接触《路加福音》开始。

《基督诞生记》这部电影主体上是按照《路加福音》第一二章的内容改编。

本片导演凯瑟琳·哈德威克最令观众熟知的电影是《暮光之城》，所以本片的艺术水准确实有待提高。饰演玛利亚的是曾凭借《鲸骑士》荣获奥斯卡最年轻提名最佳女主角的凯莎·卡斯特·休伊斯，相貌平平的她在本片中的表现不过不失。
电影的开始描写了耶稣基督降世时期的历史背景。施洗约翰比耶稣基督早一年出生。他的父亲撒伽利亚因为年事已高怀疑天使的启示被惩罚失语一年直至约翰出生。
电影在讲述约瑟与玛利亚的故事的时候导演添加了艺术想象用的比较传统青春片的表现手法。约瑟对玛利亚情有独钟，而玛利亚对这个比较陌生的男子起初心怀抗拒。约瑟在未求婚之前先用一头赎回的驴向玛利亚表达爱慕之情，这里对以后玛利亚未婚先孕约瑟的包容埋下了伏笔。
订婚之后的玛利亚遇见天使这场戏大体照搬福音书中的记载。在那个时代未婚先孕的女子所受到的惩罚是被石头打死。而一向敬虔的玛利亚在听到天使所告诉的信息之后安心乐意的领受，这份顺从是所有信徒应当效法的榜样。
童女怀孕，在历史上仅此一例。因为童贞女的缘故，“罪”就不在耶稣的身上。世界上唯一无罪的人所以就是耶稣，这也是耶稣受难之际总督彼拉多实在找不到耶稣犯罪理由的原因。

睡梦中的约瑟听到天使说话，更加坚定的迎娶玛利亚为妻。
伊丽莎白一听到玛利亚问安，腹中的胎儿就跳动，并且伊丽莎白被圣灵充满。两位妇人肚中的胎儿约翰与耶稣初次相见。多年后约翰说“我用水为你们施洗，他（耶稣）用圣灵为你们施洗”……
在伯利恒那个小小的马槽里，人类的救主耶稣基督来到世界。
因有一婴孩为我们所生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上，。他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。～《圣经·以赛亚书》

最伟大的君王在最卑贱的地方降生，在马槽里迎来了耶稣基督。拿破仑在滑铁卢大败之后被流放在一个小岛上，临死前他说“我曾统领百万雄师，如今却孤身一人。我曾横扫三大洲，如今却无立足之地。耶稣远胜于我，他没有一兵一卒，未占领过尺寸之地，他的国却建立在万人心中”！

今天有些人所崇拜的不过是些不能言语无法行动的雕塑画符，将这些被人手所造之物又当做自己所敬拜的偶像。还有一些人将世间的罪人当做内心的信仰，是因为他们看不到历史的真相被虚假蒙蔽了眼睛，伟大领袖伟大救星在历史的长河里留下的有哪些是真正应当被人民所纪念的呢？

追寻真理的人也会走偏了方向，苦苦寻求换来的是灵魂的依然沉沦。活在当下在罪中取乐的人只关注今生的诉求却无法参透永恒的意义。

在今天这个几十亿人纪念耶稣基督的日子里，愿上帝的慈爱、恩惠、平安与众弟兄姊妹同在。也盼望有更多的人选择在这样的日子里走进教堂避开世俗化金钱化的商家庆祝，安静的去思考耶稣基督的真理以及找寻人生的意义……

我想一定有很多西方文化的爱好者或是信奉基督教的宗教人士来观看这部影片。但笔者认为除了这个原初的大框架的故事外，本作对于一般的观影人来说依然有许多点睛之笔。

单从影片的讲述来说，我认为前半部是比较难熬的时刻。因为这里大部分都在交代历史背景，并为玛丽亚的身世做一个铺垫。我认为本作最大的优点有两个：

1. 对于时代感的营造。不光是在人物服饰上细细考究，导演还选择了非常能够体现出历史气息的方式来处理影片的画面。所以这也是一次文化与风情之旅。

2. 我想大的故事框架绝大部分人都能说上来一些。不过导演在玛丽亚与约瑟的人物刻画上独具匠心，她并没有把他们塑造成冰冷刻板的符号化形象，而是尽可能用现代人的观点来揣摩在那个时空下玛丽亚与约瑟这两个人物对人生中发生的诸事有着怎样的反应。换句话说，导演的焦点似乎也并非一味强调神迹，而是更加建立在有血有肉的人物身上，让人性的光辉来映衬那个神圣的瞬间，这样似乎更加能让观者沉浸在那个时空当中。

还有就是在影片的结构安排上。片头与片尾的屠杀场面呼应——我自己在这里倒并不认为导演是想进行某种控诉，反而令我更加感到“诞生”这一主题下那种出离人世的纯洁性。最后我还想说我很喜欢东方三博士，他们确实是非常有趣的智者，至少在导演的拍摄下就是如此的。

The Nativity Story（2006，耶稣诞生）　此片的问世，恰如《耶稣受难记》（The Passion of the Christ）之对比。一种是代人民赎罪的痛苦，一种则是给人民带来乱世光明的喜悦。因为痛苦是极端的痛苦，喜悦也是极端的喜悦，所以两种情绪都有打动人的功效。

可是，如果上帝想让所有人类都明白基督受难这件事本身和这件事本身的意义，那各国为《耶稣受难记》一片打上的限制级标签则似乎是个悖论。仔细一想，则其中的缘由也是可以理顺的。基督教或天主教在大部分国家都不是国教，它是流行的观念，但并非官方的和权威的意识形态。那么，持有政府公共管理职能的分级制度（或机构）就不会因为“耶稣受难”是基督教的必修课程而给相关电影开一路绿灯。由于分级制度本身可以视为一种类型的意识形态，故过去曾作为意识形态的天主教已经为新的意识形态所替代了。

另外，拍摄《耶稣诞生》之类的影片，也可看作是传道之法。古时候，识字的、能读圣经的只是一小部分精英，作为教士的他们，须将不识字的大众领到上帝面前。所以，他们的传道方式越能使人信服就越好。如今学界已经将此类传道法归入“大众文化”——也许学者们认为，在这个层面上，大众能理解和接受的就是“大众的”。不仅传道手册、传道书、宗教剧（或类似的演出和parade）等等都算作很好的向文盲民众宣讲福音的途径，而且，教堂中的绘画与雕塑作品更是将上帝的形象活生生地展现给人们。

上帝应该是什么样子？进而，《圣经》上记载的东西又应该是什么样子？拿文艺复兴时期意大利教堂的宗教美术作品为例，对上帝和《圣经》故事的描绘一靠艺术家本身的意识与想象，二则依据赞助人在合同中的规定与安排。这些赞助人，或者说“出资人”更为准确，来自上层的各个集团，有世俗贵族，有神职人员，还有虔诚的商人。（Peter Burke, Italian Renaissance: Culture and Society, 1420-1520, London & New York: 1999）所以可以说，如果分析意大利文艺复兴时期的宗教美术的灵感“来源”，我们就能在一定程度上还原当时上层人和艺术家脑海中的天主教的印象。

《圣经》反对任何对偶像的崇拜。《圣经》之前，我们只能崇拜上帝；《圣经》之后，我们只能崇拜上帝和上帝的《圣经》。尽管上帝按自己的形象创造了人，但这并不意味着人的形象就是上帝的形象。所以，不管是古代的美术还是今天的电影，凡是把上帝的脸清晰地刻画出来的，我们都应对此保持警惕。同理，凡是一个细节接着一个细节地把耶稣的事工描绘出来的，我们也应保持警惕。我们相信的仍然是上帝，而不是这类美术和电影，尽管后者在传道上有着不可磨灭的功用。美术、电影以及其他一切类似的“途径”或“通路”，都只是从作者的角度来提供一种理解，我们最终的信仰还必须是上帝。

所以《耶稣诞生》要分成两个层面看。第一个层面是“信上帝”的教义，这是宗教；第二个层面是“还原”历史和《圣经》场景，这是消费品。信上帝的我们没有花钱看《耶稣诞生》的必要，但那些不信上帝的资本家则想利用我们的信仰来获取利益。我想起这片子里有一段《新约》没有记载的细节，可能出自编剧之手：约瑟和玛利亚去伯利恒，路过以色列首都“圣城”耶路撒冷，见到耶路撒冷的圣殿前，竟有人兜售充作牺牲的动物。约瑟对此感到异常失望，便没有在耶路撒冷作任何停留。这就好像如果我在佛教寺庙外面的摊位上买香烛而不到寺院里买，就说明我并不清楚真正应该献给佛祖的是什么。我们所信仰的“神”缺香火吗？缺吃的吗？缺动物吗？缺钱花吗？

《耶稣诞生》和《耶稣受难记》在教会里面应邀请神职人员和教众免费观看，就像我们那个中央组织党员免费看《张思德》一样。

    对于基督徒也许这是一段奇异且意义深远的旅途，而对于对教义一窍不通的我这就只是一部电影而已。
    显然影片在某些方面的意义要超越电影艺术本身。我看到的就是一对夫妇的艰苦旅程，而就是由于冠上了Mary、Joseph等的名字而变得与众不同。
    由于特定的知识极其的有限导致我对于电影的态度不够积极，my lord, forgive me.

一定以为我写了错别字，哈哈。

昨天晚上看了这部电影，我的期待很有限，得到的亦不多。我以为我所知的已经足够，不需要别人做无谓的努力，去放大我不关心的细节。虽然不是基督徒，但是我对耶稣诞生这个故事怀着真诚的敬意与好感。我只消知道，圣母玛丽亚不孕而生，诞下人之子耶稣，将世界上最伟大的宗教领袖之一带到这个世界上。虔诚的人们在得知这个故事和传颂它的时候，就已经在心里增添了无数彼此不同的的细节，从圣母玛丽亚的音容举止，到耶稣诞生时的星光。这个简单故事带来的想象，使得每个人心里都有自己的耶稣诞生记。干什么限制我原本广阔的想象。

可能是作者所选的题材的局限，一方面路加福音里关于耶稣的诞生并未有浓墨重彩的描述，另一方面耶稣的诞生是极其重要的事件，以至于那些日常的细节显得比平时更琐碎无聊，甚至未能占上一点神圣的味道，只觉得是冗余。细节有时候也是开启观者的创造力的有力武器，可在这一点上本片似乎做得很糟糕。复述一个众所周知的故事，却不分享作者自己的体验，乏味之极。如果说还原故事里的场景只是冗余，那么增加的细节则显得滑稽。比如约瑟抓住了小偷，比如玛丽亚掉进了河里。神就是神，干什么要刻画他们莫须有的人性，以此来讨好大众？处处都很假。

沉渣泛起的时代，文化制品都有一千副面孔。内涵缺失的“人文”，掩饰创造力低下的“忠实”，浮躁的沉默，伪装的低调，有些“诱人的味道”就被当成了“大境界”。你以为它是，其实根本不是。鱼目混珠的结果是，因为得不到清晰的信息，不能相信自己所看见的，本能地怀疑，尤其在所见的东西一本正经地做作起来的时候。不论是文字游戏，还是似是而非的厚重感，都一样让人生厌。