如果国宝会说话第三季

1. 洛神赋（故宫博物院、辽宁省博）

2. 兰亭集序（故宫博物院）

3. 竹林七贤与荣启期砖画（南京博物馆）

4. 青州龙兴寺佛教造像（青州博物馆）

5. 飞天（敦煌莫高窟博物馆）

6. 云冈石窟昙曜五窟（云冈石窟博物馆）

7. 花树状金步摇（辽宁省博物馆）

8. 鎏金银壶（宁夏固原博物馆）

9. 唐代仕女俑（西安博物馆）

10. 立狮宝花纹锦（中国丝绸博物馆）

11. 昭陵六骏（西安碑林博物馆）

12. 水晶缀十字铁刀：又见唐刀。陕西省考古研究院

13 回洛仓刻铭砖：天下粮仓。洛阳市文物考古研究院、洛阳博物馆、回洛仓遗址

14 黄河铁牛：穿越时空的基建。山西省永济市蒲津渡遗址

15 大秦景教流行中国碑：时间之门。西安碑林博物馆

16 阿斯塔那佣与文书：折叠时空。新疆维吾尔族自治区博物馆

17 三彩载乐骆驼佣：乐舞大唐春。陕西历史博物馆

18 银鎏金“论语玉烛”龟形酒筹筒：将进酒。镇江博物馆

19 长沙窑青釉褐彩诗词壶：一别行千里。长沙博物馆

20 阿斯塔那伏羲女娲图：化生万物。新疆维吾尔族自治区博物馆

21 鎏金铁芯铜龙：龙行在唐。陕西历史博物馆

22 唐彩绘十二生肖佣：十二生肖。陕西历史博物馆

23 镶金兽首玛瑙杯：一杯敬万国。陕西历史博物馆

24 法门寺地宫茶具：不如吃茶。法门寺博物馆

25 敦煌经变画：出尘入画。敦煌研究院

央视，在大多数人心中是正经严肃的形象。

每当提及央视，首先联想到的都是《新闻联播》《焦点访谈》《今日说法》等耳熟能详的电视节目。

实际上，央视在拍纪录片方面也堪称一绝。

比如美食纪录片《舌尖上的中国》，自然地理纪录片《航拍中国》，医疗纪录片《手术两百年》等等，都堪称国内顶级。

上个月，央视拍摄的一部人文纪录片也高分回归。

今天，就来一起聊聊它——

如果国宝会说话 第三季

类型: 纪录片/短片

首播: 2020-06-13(中国大陆)

季数：3

集数：25

片长: 5分钟

这套纪录片于2018年播出第一季和第二季，豆瓣评分均为9分+。

时隔2年回归，再次以顶级的制作和品质再次征服无数观众。

截至目前，在豆瓣上评分9.5。

从片名就可以知道，这是一部将镜头对准国宝，讲述其背后故事的纪录片。

正因如此，也有人调侃这是“央视史上最贵纪录片”。

在如此厚重的主题之下，十分难得的是：

《如果国宝会说话》跳脱出了同类型纪录片枯燥乏味的拍摄和表达。

它以一种别具匠心的呈现方式，实现了“轻”与“重”的巧妙平衡。

“轻”的一面，来自这部纪录片的“表”。

从其逗比搞笑的宣传海报就可见一斑——=

在每一集的开头，都有一个类似手机短信的提示音：

“叮叮叮~你有一条来自国宝的留言，请注意查收。”

于是网友们就纷纷回复“已查收”的弹幕，实现了影片和观众之间的默契互动。

片中的解说词，也不再是央视向来一本正经的风格，转而走向活泼逗趣的路子。

比如在第一季里，把陶鹰鼎说成是“一只有着胖胖腿的鹰”。

在第二季中，把素纱襌衣的蚕丝来源说成是“健壮肥胖的蚕宝宝”。

到了第三季，又把唐代仕女俑说成“大唐的一枚胖妹子”。

用网友的话来评价：官方卖萌，才最为致命。

当然，最能体现这部纪录片“轻”的一面，在于它的时长。

每一集的时长，都只有短短的五分钟。

用简短的时间内，将一种文物背后的历史背景、制作手艺、人文意义等方面逐一道来。

这既充分展现了文物的价值，又以短小精悍的传播方式，吸引了年轻群体的关注。

用“轻”来形容这部纪录片，指向的是它的“表”。

而“重”，对应的是这部影片的“里”。

用总导演徐欢的话来说：

“我们是用现代人能听懂的语言，用白话描述了一遍国宝。我们要让文物活起来，就要想办法让观众感兴趣。但这个感兴趣，绝不是哗众取宠，也不能哗众取宠。”

为此，主创团队走遍全国各地，访问了近百家博物馆和考古研究所、50多处考古遗址。

最终，从全国300多万件珍贵文物中，甄选出了跨越千年的100件国宝。

在排列方式上，主创团队也十分走心。

入选的100件国宝，按照出现在历史上的时间顺序，分为四季来展示——

第一季国宝的跨越时间为新石器时代到战国；第二季为秦汉到三国两晋；第三季为两晋南北朝到唐宋；第四季为元明清。

比如在最新的第三季的第一集，讲述的是《洛神赋图》的传奇故事。

黄初三年，曹植率领众随从由京城返回封地。

黄昏时，疲惫的一行人到达洛水，停下车马休息。

此时，一阵微风吹起，平静的水面上出现一位伊人凌波而来。

伊人风姿绝世，含情脉脉，瞬间击中了曹植的内心。

他用华丽的辞藻形容道：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松，又如云笼月，雪回风般朦胧。”

曹植解下玉佩相赠，表达对洛神的深切爱慕。

二人情意缠绵，无奈人神殊途，不得不含恨别离。

天地间的神灵，都为这未及开始、就已结束的相逢叹息——

风神屏翳收敛晚风，水神川后止息波涛，河伯冯夷击响神鼓，女娲发出清冷的歌声。

而伊人终跨上玉鸾，乘六龙云车离去。

曹植逆流而上却追而不得，最终只能怅然踏上归途。

根据目前的研究和调查结果，《洛神赋图》共存世9个版本，母本应当创作于公元6世纪，传为东晋顾恺之所作。

从初识，到相知，再到离别。

顾恺之用三个部分来呈现了这段缠绵悱恻的传奇故事。

而主角曹植的无限怅惘之情，也被作者生动地呈现在画卷上，使观者被洛神与曹植间的真挚感情所感染。

和《洛神赋图》一样拥有传奇故事的国宝，是第七集讲述的花树状金步摇。

步摇，是在中国古代红极一时的头戴饰品。

片中展示的这对花树装金步摇，出土于北燕皇族冯素弗与妻子合葬墓。

基座用来和头发缠绕固定，工匠以金博山上缭绕的步摇枝为托，经手工弯曲后做出几个圆环。

极薄的金缀叶若即若离地挂在圆环上，生出颤动感。

被佩戴于头顶后，当主人走动时，—步一摇动。

它们随风如树轻摆，像是一树金色的花开，万束光来。

6个多世纪以来，这些轻如薄翼的金缀叶，明明灭灭间连缀起的是一部亚洲装饰美学的交流史。

从十六国到唐，政权频繁交替，分裂统一。

唯有步摇所代表的头饰美学亘古不变，已成为一种特别的文化现象。

除了上述的这两件文物之外，片中还记录了不少造型奇特、功能各异的珍贵国宝。

比如，用来盛水的鎏金银壶、用于纪念唐太宗战马的石刻昭陵六骏，以及用来战斗的近身冷兵器水晶缀十字铁刀等等。

每一件，都有着独特的文化价值和审美情趣。

它们以古老的身躯，诉说着祖先留下的智慧，展示着璀璨的华夏文明。

为了充分表达对古人的解读和致敬，片中的旁白文案也极富诗意。

给大家放几段文案感受一下：

我们乘着时代的风云，以微毫诠释盛大，且歌且舞而来。

我们曼妙丰姿里，就是生命；我们轻盈飞过处，就是天空。

我们用“仿佛”这个词语描绘心念的状态。

彷佛天地间、时光里，世界的样子，我们的样子，每一刻都是一场雕刻。

就在此刻，就在这里，世界在这里大同。

记忆中的女子云鬓花颜，行走在美好里，莲步轻盈。

日月星辰里，她的金步摇缠金流光，金枝叶长坠荡漾。

无垠星河间，跟随她的足迹，看到了一步一欢喜。

值得一提的是，优美的解说词，并不是这部纪录片的唯一追求。

为了让此片更加科学严谨，创作组有着一套严格的工作流程：

学术顾问从前期就介入，参与选题、开题，之后由导演负责执行。

成片之后，要经过文博专家商讨和评议。

到了播出前的最终阶段，还要经国家文物局专家把关。

在如此严格的制作程序之下，才有了我们在荧屏上看到的100件既生动有趣，又干货满满的国宝故事。

在谈及此片的创作初衷时，总导演徐欢说道：

“希望这一百个五分钟，能够成为中华文明的视频索引，五分钟请你点进去，激发你更渴望了解我们的历史、我们的文化！”

乍一听，很像街头吆喝的小贩。

但恰恰是这种朴实无华、用心安利国宝文物和中华文明的精神，却让人感动。

正如电影《寻梦环游记》中的台词所说：真正的死亡，是世界上再没有一个人记得你。

被认识、被了解、被关注和铭记，才是赋予这些国宝生命力的最佳方式。

*本文作者：张不才

“大佛腾云而来，本来就在空中。

经由雕刻者的手，才被人们的眼睛所见。”

当我们站在大佛脚下，抬头仰望，是否能想象到它最初的模样？

是什么样的神仙工匠打造出了这样的奇迹？

讲五窟，没有什么比数字能让我们更直观地置身其中，感受它的魅力。

10000名工匠，100公里的山崖；

一刀刀，一斧斧；

一天天，一年年。

公元460年到465年，第一批工匠在僧人昙曜的主持下开始雕刻。

就是他们雕出了云冈石窟最初的轮廓。

最大佛像有的13.7米，躯体丰满，造型雄伟，耳垂及肩，处处体现着大气和豪放。最小则仅有几厘米。

细到每一尊佛像表情各异，姿态万千，有的面目清秀，有的容貌庄严，有的高大魁伟，有的体态安详。

细到一朵绽放的莲花，一件千佛的法衣，头上的冠，眉间眉眼中的表情，身上的璎珞。

此后的一千五百年，雕刻仍在继续，只是换了“工匠”。

断肢残臂、面部缺损，这是风霜雨雪在参与。

分化裂缝、坍塌破坏，这是地壳运动在参与。

与灵动鸽子的相遇，赋予佛像生机，这是自然生灵在参与。

用8k影像的分辨率，尽力去捕捉和采集时光雕刻的细节，这是节目组在参与。

日夜交替，星球转动，远方和未来，这是时光在参与。

这是一个庞大的“工匠创造营”。

曾经，一个王朝的信仰，一群人的坚持，一千五百年的文化，蕴藏在云冈石窟中。如今，这些都被浓缩进5分钟的短片里。

正如片中文案所说：“世界的样子，我们的样子，每一刻都是一场雕刻，就在此刻，就在这里，世界在这里大同。”

纪录频道CCTV-9每晚20:00，《如果国宝会说话》第三季正在播出。

跟随二十五件国宝漫步魏晋、南北朝和隋唐, 这季的制作太赞了，有动画、对话等等，比如在阿斯塔那俑那集里，阿斯塔那俑活灵活现地演绎了个“博物馆奇妙夜”。立狮宝花纹锦这集无解说，图示配着动感的音乐太酷了，古人的“阴阳经纬编织法”还可以用电脑编程二进制0、1表现出来，感觉程序员附体。把李白请出来介绍这银鎏金论语玉烛、龟形酒筹筒也是再合适不过了。水晶缀十字铁刀这集里，这把唐刀与“师傅”汉刀的对话也是巧妙。

从《洛神赋图》领会“翩若惊鸿，婉若游龙“的美，《兰亭序神龙本》“跃然纸上”令人神往，最爱敦煌飞天的飘逸，从云岗石窟的五尊大佛像更懂了“仿佛”的含义，竹林七贤的砖画线条简洁气韵盎然，人首蛇身的伏羲女娲图让中国的神话流传千年，鎏金铁芯铜龙造型舒展，镶金兽首玛瑙杯绽放着唐朝的灿烂辉煌，法门寺地宫茶具如此精美完整。如果戴上花树状金步摇，那可真是一步一欢喜。可爱的唐代仕女俑让我们看到了自信自在自由的大唐。与唐太宗一起出生入死的六匹骏马依然“屹立奔腾”在其陵墓前。能保存9年的隋代粮仓技术流程都相当严谨。综合了冶金学、力学、建筑学、道路工程学的黄河铁牛作为桥桩让浮桥安全使用了500年，真是了不起。三彩载乐骆驼俑让我们看到了骆驼背上的8人演奏歌唱的音乐会。长沙窑青釉褐彩诗词壶像是平常人家用的酒壶，上面这首小诗“一别行千里，来时未有期。月中三十日，无夜不相思。”见证了普通人的爱情。

“姐妹们，夏天到了，减肥了么？”这句话年年提，你做到了吗？姐妹们扎心了吗？又要说回到唐朝以胖为美？NO！NO！NO！不过，别担心了，来看看一千年前的大唐，女人们根本不care这些的！这才是现在姐妹们该有的态度啊！

《如果国宝会说话》第三季，胖妹的春天，给你们讲述了大唐的姐妹们的态度。爱了爱了。

“那年的你

刚过10岁

你在大唐贵族人家当丫鬟

但却不是下人

你悠然的样子

说明心不累

因为你是

大唐的一枚胖妹子啊”

为何大唐的胖妹子心不累？古代可不比当代，即便是国力强盛的大唐，也没能完全解决温饱问题，能吃“胖”，基本说明你家里有矿，不是一般人家的女儿。所以你可以胖！但是大唐所有人都喜欢胖妹子么？也不然啊。

唐朝2200位诗人，留下48900余首诗，我们来随便找几个看看！

白居易：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”你有小蛮腰么？first blood！

唐孟棨《本事诗·事感》记载：“白尚书（居易）姬人樊素善歌，姬人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”又是小蛮腰！你有么？double kill

刘希夷 ：“愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面。”细腰三连！triple kill！

好啦，不刺激姐妹们了。其实我们羡慕的不是大唐女子的胖瘦，而是那是一个崇尚自由的时代，女性开始获得独立的价值。这份价值不影响女性或者男性对姐妹们的喜好，真是的表现自己，展示自己，才是那个1000年前的宝贵所在。他们可以把喜欢的妆容画在脸上。

不在于讨好别人，而是自己喜欢。他们又可以穿上男人的衣服。

“有时候

你也会穿着男装

抬头挺胸地走在朱雀大道上

变成长安城最酷的小妞”

你也许会加入马球队

因为你骑马打猎

都不逊于哥哥们

你还可以变成《长安十二时辰》里的女侠，仗剑走天涯。

你的选择有很多

在中华数千年的

帝王时代中

只有大唐的女子

选择可以如此多

在《如果国宝会说话》片子里，侍女俑们不必为了别人的喜好而限制自己。其实这不就是我们所追求的自由么？我们不会因为喜好而强加于人，也不会嫌弃他们。己所不欲勿施于人。

活得精彩和漂亮，不是要求别人的肯定，而是自己对自己的肯定。每个人内心都无比向往自由，却往往被别人的意见所左右。你品，你细品。是谁在你人生的道路上设置了种种要求，种种限制，是别人的言语，还是你自己内心想去迎合别人。做自己，简单却又不简单。简单的活着是大唐妹子们的追求，更是现代人们的追求。希望每个姐妹都能简单快乐的生活。不要在意别人的看法了~

大唐

之所以是我心心念念的大唐

正在于你

不用投他人所好地成为自己

让你们绽放

是大唐做的

最让人激动的一件事

一季解说词笔记

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二季解说词笔记

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三季解说词笔记

//movie.douban.com/review/12672069/

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时间轴

一季：新时期时代 → 春秋

二季：战国 → 东汉

三季：三国 → 两晋 → 南北朝 → 隋 → 唐

走向盛唐

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1. 洛神赋图

——《所谓伊人，在水一方》

——一曲失意人的哀歌，线缕丝丝，落在超过五米的长卷上，绵长婉转

黄初三年，曹植自洛京东返封地。黄昏时，疲惫的旅人到达洛水，车马暂歇。此时，一阵微风吹起。恍惚之间，有位伊人，映入眼帘。烟波浩渺中，那如朝阳般新鲜的一瞥，瞬间击中了旅人内心。洛神有多美？旅人如此形容：“翩若惊鸿，婉若游龙；荣耀秋菊，华茂春松。”又如云笼月、雪回风般朦胧。旅人借洛水传情，以玉佩为邀约。伊人有情，指向流水，以为期许。而命运恰如潜流，动无常则，进止难期。与洛神的盟誓虽近在咫尺，旅人却因人神殊途，陷入犹豫和狐疑。 天地间的神灵都为这未及开始就已结束的相逢叹息。风神屏翳(yi4)收敛晚风，水神川后止息波涛，河伯冯夷击响神鼓，女娲发出清泠的歌声。而伊人终跨上玉鸾，乘六龙云车离去。旅人逆流而上却追索不得，怅然踏上归途。 魏文帝曹丕即位后，曾经的太子候选人曹植备受猜忌，前路已暗淡，心事更难言。回首西顾，他留恋的究竟是洛神？还是那个与洛水相连牵系着他精神生命的洛京？洛水中映出的究竟是至美的爱情？还是穷途之际超越理性极限的幻境？ 魏晋三百年来，个体的自我意识在秩序解体的痛苦中觉醒。绘画也从旨在教化转向对个体情感与多元价值的表达。一曲失意人的哀歌，化作线缕丝丝，落在超过5米的长卷上，绵长婉转。 《洛神赋图》存世九个版本，学界多认为故宫甲本和辽宁省博物馆的藏本是临自同一母本的宋人摹本，画风有六朝遗韵。母本应当创作于公元6世纪，传为东晋顾恺之所作，未有确论。 洛神，从《诗经》的蒹葭苍茫和《离骚》的万千云气中浮现，带着对美的无限向往，却永不可得的缺憾，奠定了东方审美的底色，也为中国绘画带来了第一缕灵动的微风，吹开了一个新的时代。

2. 王羲之兰亭序神龙本

（无解说，只诵读）

——《神往》

永和九年，岁在癸丑...（解说）

永和九年，岁在癸丑...（童声）

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

3. 竹林七贤与荣启期砖画

——《六朝模范》

——拼凑出一个时代传奇

隐士、树木、题名，294块编有序号的砖纵横堆叠，拼凑出隐隐远去的时代模范，以及沉寂已久的图像经典。 竹林七贤与荣启期砖画出土于南京西善桥宫山墓，时代大致锁定在南朝前期。这组画面集合了魏晋之际的竹林七贤和春秋时期的隐士荣启期，呈现了存世最早的七贤群像，也是已知作品中此番阵容的首度登场。八位人物姿态潇洒，位置相称地分居两壁，由不同种类的树间隔和连接，这个场景仿如梦境，让后世文人无限向往。在这个梦中，山稳固，水潺流。 嵇康轻叹：《广陵散》于今绝矣，四十而终；阮籍独自驾车，行到路尽头，嚎啕大哭而后拆返；望穿云烟的山涛；酣畅醉卧的刘伶；吟诵《思旧赋》的向秀；擅长弹奏的阮咸；善于清谈的王戎。 六朝多名士，板荡出风流。东晋时人们称颂的竹林七贤，在南朝仍是精神楷模。六朝的建康孕育过中国历史上第一批垂范史册的艺术家。画史记载：顾恺之、戴逵、陆探微都创作过七贤或荣启期像。 巨匠的手笔百工所范，是图像的经典范本，被世人奉为圭臬。砖画线条简洁，笔虽草草，却气韵盎然，它复刻的原型极有可能是宫廷收藏的名作，工匠把大师的笔迹翻制成模，小心复制，令轻柔的画卷跃上坚硬的砖面，最终镶嵌在皇族墓葬的墙壁，前朝贤者与今世名流共处一室。 楷模风范，是对壁上贤达的最佳赞语。模与范，原意指复刻作品，复制经典。这幅南朝砖画，表里都恰如其义。 丝帛承载的原型与真容一起消散，经过转译的图像成为更易流传的杰作。我们遍寻散落尘寰的六朝画迹，埋藏在建康城外的砖画竟是与名家真迹距离最近的摹本。2010年，在离西善桥不远的石子冈出土了与宫山墓同模的砖画，只不过次序极为凌乱，像被失手打翻的拼图碎片。暗藏在墓砖侧面的编码，存储着拼图的线索，等待后来人整理拼凑出一个时代传奇。 站在砖壁前，我们仍能感到迎面拂来的那阵山风，吹来的是未泯的典范和对纯真生命的深深渴望。

4.青州龙兴寺佛教造像

——《生命》

——我们哭着走向世界，却可以笑着走向永恒

初生的他拥有一张圆脸，笑得像个孩子；他的颧骨与鼻头高高隆起，如山峦，如丘陵；眼睛眉毛如沟壑，如大川。 青州佛造像，南北朝时代。那时，人们凿空山石 ，在自然材料上留下人类思维活动的痕迹，他的第一次生命就此诞生。 右手竖立在胸前掌心向外，这是佛教中常见的无畏印；左手搭在腰际，仿佛福祉会从掌心流向指尖。 珊瑚、玛瑙等宝石构成的珠串，折射着人类对于极乐的向往，意味着一个没有战乱、人人富足的世界，这是一个完美的化身。 可是，当我们再次凝视青州佛造像，依然可见他那被笑容覆盖的衰伤。考古工作者从被毁坏的佛像身上发现，这些造像似乎遭到多次焚毁。从北魏至北宋的五百年，他们的身躯遭到毁灭，最终被龙兴寺僧人集中掩埋。地面下他的肢体逐渐瓦解，而人心得以滋生。 如果细细看去，这间屋子里的所有佛像都有修补的痕迹。人类用自己短暂的生命赋予佛像更长久的存在，从而，那些在佛像漫长生命中走过的人得以在我们的脑海中重生。—千五百年过去了，注视过这些佛像的大多数人都成为了雕塑的一部分，有人曾经亲眼目睹他的袈裟从鲜红变成淡红，也有人见证了他脸上的金箔一片片地脱落。你可能会问我，为什么人们不把这些碎片全部拼接，恢复它完美的样子，因为人们发现，在这些无数的疤痕中见到了—个又一个历史的细节，在这些星辰般的碎片里看到了人类在苦难中前行的脚步。 我们哭着降临世界，却可以笑着走向永恒。 初生的他拥有一张圆脸，笑得像个孩子；他的颧骨与鼻头高高隆起，如山峦，如丘陵；眼睛眉毛如沟壑，如大川。 青州佛造像，南北朝时代。那时，人们凿空山石 ，在自然材料上留下人类思维活动的痕迹，他的第一次生命就此诞生。 右手竖立在胸前掌心向外，这是佛教中常见的无畏印；左手搭在腰际，仿佛福祉会从掌心流向指尖。 珊瑚、玛瑙等宝石构成的珠串，折射着人类对于极乐的向往，意味着一个没有战乱、人人富足的世界，这是一个完美的化身。 可是，当我们再次凝视青州佛造像，依然可见他那被笑容覆盖的衰伤。考古工作者从被毁坏的佛像身上发现，这些造像似乎遭到多次焚毁。从北魏至北宋的五百年，他们的身躯遭到毁灭，最终被龙兴寺僧人集中掩埋。地面下他的肢体逐渐瓦解，而人心得以滋生。 如果细细看去，这间屋子里的所有佛像都有修补的痕迹。人类用自己短暂的生命赋予佛像更长久的存在，从而，那些在佛像漫长生命中走过的人得以在我们的脑海中重生。—千五百年过去了，注视过这些佛像的大多数人都成为了雕塑的一部分，有人曾经亲眼目睹他的袈裟从鲜红变成淡红，也有人见证了他脸上的金箔一片片地脱落。你可能会问我，为什么人们不把这些碎片全部拼接，恢复它完美的样子，因为人们发现，在这些无数的疤痕中见到了—个又一个历史的细节，在这些星辰般的碎片里看到了人类在苦难中前行的脚步。 我们哭着降临世界，却可以笑着走向永恒。

5.飞天

——《天衣飞扬》

——我们乘着时代的风云，以微毫诠释盛大，且歌且舞而来

漂浮，漂浮，蔚蓝天空下，缤纷花雨中，溅起彩色的涟漪，那是我们在向上、升腾、起舞。 我生在恒河流域，温润季风和沃土孕育了我丰硕的身体，我们享受两两相伴的欢愉，围绕着神祇与佛陀，香气袅袅间司奏伎乐，能微妙音响，能作歌舞。 乘着季风，我飘向北方天空、无垠宽阔，遇见了身生双翼的天使，结伴向东，邂逅乘愿西飞的羽人，得到来自东方的精神灌注。 飞越高原，飞越沙漠，最终我们遍见一片神奇的崖壁，飞进洞窟中的佛国天地，无数个我终于融合成我们，洞窟得名莫高。 初开时我们即在，在这极乐世界里，我们散花供养、欢喜乐舞。画师用凹凸法和晕染法将我们描绘。头上的束髻和宝冠，是来自故乡恒河的记忆。我们以U形的身姿，努力跳脱重力束缚，半裸的身体立体浑圆，伴随着鲜花肉身与飘带在空中游戏。 再一百年，骆驼从西域载来升腾的火焰，纯净激烈的火焔幻化吞吐之形，与中原的神思飞扬相遇，映照出我们的裙裾，如山峦叠嶂，我们起舞的身影愈发清秀、纤细。 起舞不停，舞进大气开合且短暂的隋代。三十多年间，崖壁上新开的70多个石窟里都留下我们舞动的涟漪。有时我们是庞大的歌阵，顺应火焰的方向，掠动着卷涌的流云；有时我们是天庭的出行先导，鼓动起疾驰的飚风层叠缤纷。 之后我们飞进一片湛蓝通透，那蓝色或许来自河西蓝铜矿中萃取的石青，更来自我们嬉戏悠游所搅动的无尽自由，我们在花草树木、亭台楼阁间曼妙穿行。要什么云气、风、火或翅膀，线条与空间的交错流转就能勾勒我们飞行的模样。 一千六百五十余年，二百七十多个洞窟，四千五百多身形象，诸天伎乐百千万种，我们乘着时代的风云，以微毫诠释盛大，且歌且舞而来。 我们曼妙丰姿里，就是生命。我们轻盈飞过处，就是天空。

6. 云冈昙曜五窟

——《世界在这里大同》

——世界被不同的文明，雕刻成此刻的样貌

大佛腾云而乘，本来就在空中，经由雕刻者的手才被人们的眼睛所见。 公元460年到465年，一万名工匠在僧人昙曜的主持下在山西大同武周山南麓绵延一公里的山崖之上建造了云冈石窟最初的五窟。 五窟的佛像，是北魏历史上五位皇帝的面容。一个历史上的王朝试图将自己的治国梦想和佛经连接起来，因为昙曜向北魏皇帝描绘了一个美好的佛教世界。在这个世界里，王朝的君主同样也是得到大成就的修行者，他们维持国家治理的方式不是依靠军事武力或者暴政，而是通过慈悲为怀的广阔心胸，也只有通过这样的修行，皇帝才能享受佛的最高荣誉。 从一朵绽放的莲花、一件千佛的法衣，从头上的冠、眉眼中的表情，到身上的璎珞，经由雕刻，他们从一座山中浮现出来。 此后的1500年，雕刻在继续，世界被不同的文明雕刻成此刻的样貌，不同的陆地、海洋、山脉、湖泊、城市、村庄，人们的肤色、眼神、笑容，相遇一刻、生死一刻、聚散与悲欢的一刻，共同雕刻着人类的故事。 我们用“仿佛”这个词语描绘心念的状态，人类的身体、—举一动、—颦一笑，都仿如佛在，彷佛天地间、时光里，世界的样子，我们的样子，每一刻都是一场雕刻。就在此刻，就在这里，世界在这里大同。

7. 花树状金步摇

——《一步一欢喜》

——明明灭灭，连缀起的，是一部亚洲美学的交流史

金叶子仿佛要掉落，确实，这树上的叶子已经掉了不少，远处，还剩一名同伴。一千六百多年前，它们共同装点了燕国的主人。 步摇实在是在中国古代红极一时的头戴饰品。 这对金步摇出土于北燕皇族冯素弗与妻子合葬墓。基座用来和头发缠绕固定，工匠以金博山上缭绕的步摇枝为托，经手工弯曲后做出几个圆环。极薄的金缀叶若即若离地挂在圆环上，生出颤动感。它们被佩戴于头顶，当主人走动时，—步一摇动，它们随风如树轻摆，像是一树金色的花开，万束光来。 冯素弗墓还出土了一件金步摇冠饰构件，但其整体造型难以复原，而在朝鲜和日本却有一些实例出土。韩国大丘迦耶墓出土的鎏金铜冠和冯素弗墓出土的金冠框架结构十分相似。这并不是意外，公元一世纪起，阿富汗席巴尔甘大月氏墓葬就埋葬有黄金王冠，日本奈良县藤之木古坟出土的品鎏金铜冠看起来又与席巴尔干所出者有一脉相承之感，其装饰工艺的基础元件都是可摇动的叶片。这类摇叶在东北亚饰品设计中风靡一时。这些金饰尤其流行于王室贵族之间。假若当时的工匠对步摇冠的造型没有固定的概念，如何能在天各一方制作出大体类似的冠饰来？起源于西方的特殊装饰摇叶，假若不通过中国直接从顿河流域传到朝鲜和日本列岛，更是难以想象的。 6个多世纪，这些轻如薄翼的金缀叶，明明灭灭间连缀起的是一部亚洲装饰美学的交流史，成为一种文化现象。 十六国到唐，政权频繁交替，分裂统一，乱世纷争，军队僵持于国境内外，只有美不经意间越过了边境。 看见美好，美好就会路过这片土地，路过西亚平原时花开，路过东亚深林时鹿鸣，路过不同的姓氏与国别，路过千万河流与山前。 盛宴人来人往，总是紧急散场又热闹开席，那时的美人终归尘土，慕容鲜卑陨落成记忆，记忆中的女子云鬓花颜，行走在美好里，莲步轻盈， 日月星辰里，她的金步摇缠金流光，金枝叶长坠荡漾；无垠星河间，跟随她的足迹，看到了一步一欢喜。

8. 鎏金银壶

——《远来的风》

——从北朝，到隋，再到唐，一个世界帝国的样貌，正慢慢清晰起来

很久很久以前，希腊的三个女神争夺最美女神的称号。 擅长判决的帕里斯将代表最美的金苹果给了爱神， 因为爱神答应给他人间最美的女子。几年后，帕里斯在斯巴达遇到王后海伦，二人相爱私奔。斯巴达国王回家后气疯了，不顾一切发动战争，用10年攻下特洛伊。他本想处死海伦，但再次见到那张美丽的脸庞，心就软了，二人又重归于好。 这个故事被刻在一只鎏金银壶的周身，1983年，在宁夏固原北周柱国大将军李贤的墓葬中，人们发现了它。当时这类造型的瓶子被称为“胡瓶”。壶把上的人头像来自于希腊传统，为了保护里面的水不受恶灵玷污。壶身与壶把上的凹槽让人联想到古希腊建筑中的廊柱，汇集了古典的秩序和对称。将壶身分为三段的连珠纹是波斯萨珊的典型风格，而壶身故事里的人物和他们的服饰又有印度的造型特点。众多文明符号融合在这样一个胡瓶之上， 它又如何出现在深处内陆的固原？ 北周时期，固原被称为原州，这里是丝绸之路东段北道中心，货物齐、运输快、品质佳。北方的良马、西方的金银器、中原的丝绸、瓷器，都要从这里经过。从地中海到中国，粟特人驾着驼队走过一个又一个国家，他们会说多种语言，见多识广；他们带来琳琅满目的外国货物，也带来一路上的见闻和故事。 嵌松石金耳环、玻璃碗、嵌青金石金戒指，这些货物只从西域进口，还常常是皇帝的奖赏之物，因此更是王公贵族们的身份标配。鎏金银壶正是跨界商品中的精致极品。大将军李贤长期执掌原州，守护着丝路贸易的畅通，他喜爱这些外来的物件，他把鎏金银壶带入墓中，也许因为它的精美，也许因为壶身上那个在中国不太会听到的故事。 物件让人新奇，物件背后的故事同样让人新奇。在它身上，仿佛可以触摸到每日目光所及的生活之外，还有别样的生活。 北朝人的面前，仿佛被打开了一扇门，他们可以看到外面的世界，想象外面的世界，而后走向外面的世界。 从北朝到隋，再到唐，—个世界帝国的样貌，正慢慢清晰起来。

9. 唐代仕女俑

——《月半妹的春天》

——那时自信，那时自在，那时是以想胖就胖的自由为美

你梳着少女特有的双垂髻，端庄可人。你脸颊饱满，小巧的鼻子和嘴巴都让人怜爱。你穿着圆领宽袖袍，襦裙上的花色已经看不见了，但一定是当年最时兴的纹样。 那年的你，刚过10岁，你在大唐贵族人家当丫鬟，但你悠然的样子说明心不累，因为你是大唐的一枚胖姝子啊。1000年后的胖妹如我看到那时的你，真是羡慕、嫉妒、爱。 到了14岁，渴望的年纪，你学会了欣赏姐姐们的妆容。堕马髻慵懒又高贵；倭堕髻配合圆润的脸庞，仿佛正被人宠溺；这种双螺髻活泼俏皮，是那群爱玩的疯丫头的最爱；梳着双环望仙髻的舞女你也欣赏，因为那夸张的发髻舞动起来如蝴蝶翻飞。 有时候，你也会穿着男装抬头挺胸地走在朱雀大街上，变成长安城最酷的小妞。你会帮主人梳妆，她经常用一上午时间打扮自己，敷铅粉、抹胭脂、画黛眉、染额黄、点面靥、描斜红、涂唇脂，最后，戴发饰。如果你恰巧认识一位日本国的遣唐使，他会告诉你，这样的妆容已经流行在日本的宫廷。 等再长大一些，你可以拥有更丰富的生活。你也许会加入马球队，因为你骑马打猎都不逊于哥哥们；你梦想仗剑行侠，因为你追求绝不雷同的人格和精神；或是陷入爱情也不错，你心里偷偷期待着孕育一个新的生命。你的选择有很多，在中华数千年的帝王时代中，只有大唐的女子选择可以如此多。 作为一个每天都在努力减肥的胖妹，我曾梦想生活在大唐，但后来才知道：初唐不胖，晚唐臃肿，即使盛唐也不都是以胖为美，你身边同样有苗条的闺蜜。只是那时自信，那时自在，那时是以想胖就胖的自由为美。 大唐，之所以是我心心念念的大唐，正在于你不用投他人所好地成为自己。 让你们绽放，是大唐做的最让人激动的一件事。能够这样绽放的时候，就是春天来了。

10.

（无解说，后期疯狂炫技。干得漂亮）

——《大唐新样》

——天上取样人间织

11.

——《奔腾的纪念碑》

——岩石可以被移动，艺术的丰碑却没有倒塌

——昭陵六骏作为历史的记录者，仍然以特殊的方式，在时间的轨道上向前奔跑

12.

（兵器官兵，师傅徒弟，一问一答）

——《百炼成刀》

本集特邀配音：贾小军（——古代兵器专题纪录片的配音老师）

（唐刀，唐官）

（汉刀，少年唐刀）

（铁匠）

百折百炼

——大唐已经是一个胸怀世界的大唐

——是独自前行，还是梦回大唐，唐刀意难绝

13.

（配音，画面，情景还原）

——《天下粮仓》

——在这关联着万顷良田的粮仓，每一粒米都有来处和去处

——深埋地下的粮仓，收储转运系统，奠定了都城安定，国家运行的基础，支撑起地上那一片繁华

（隋炀帝是一个神奇的皇帝，隋代本来应该开创一个太平的帝国，他们的宫殿，粮仓，都是按理想主义建造，不考虑位置和战乱。多好的牌，多么理想的帝国。但是为什么直接就二代了呢）（《大明宫》《回洛仓刻铭砖》）

14.

——《穿越时空的基建》

（基建古国）

大地之下，埋藏着唐帝国的综合实力

牛顿定律启动了

（牛顿：中国不归我管

牛顿遵循铁牛定律）

这是一个惊世骇俗的设计...而当时，为了让桥梁设计的，疯狂想法付诸实施，唐帝国的道路工程师，也加入了战斗

黄河铁牛，可能是历史上最励志的牛，仍然在黄河岸边默默伫立，看山河依旧

15.

——《时间之门》

唐帝国以其广阔的胸径，包容着对世界的多种解释，

更是一扇，见证文明交流互鉴的时间之门

那个景字，它看见过发光的大唐

16.

（博物馆奇妙夜）

——《折叠时空》

大唐西域的时空被折叠，在这火焰山边收藏。当时的一个字，现在的一个谜。一些鸡毛碎皮的大事，一些惊天动地的小事。就是阿斯塔纳的故事。

（春莺啭）

17.

——《乐舞大唐春》

如春天般恣意纵情的狂欢，或许才符合，我们对唐朝的想象

18.

（李白，曾夫子，丹丘生，画外音。对话即解说）

——《将进酒》

四时和玉烛，万物被薰风

（——《端午帖子词二十首·皇帝合六首》）

唐代金银器之绝唱

19.

——《一别行千里》

地层如同一座沙漏，计算着朝代的次序，淹没了“无足轻重”的数据

一别行千里，来时未有期

鸟飞平无（芜）尽远，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪

（ ——唐代·刘长卿《谪仙怨·晴川落日初低》）

时间，在泥土里沉降，让爱与不爱变得无从考证

一别行千里，再见是暮年

20.

——《化生万物》

天在上，地在下，人居其中。通过星空对天，象征性的模拟，幽深黑暗的墓室，化为墓主永生的，光明宇宙

世事如苍狗，生命终凋零。但在无常中，去追求永恒与灿烂的生命伸张，却保存在我们的文化记忆里。极目不见故土，抬头却是同一片星空。

21.

——《龙行在唐》

轻盈与厚重，飘逸与力量，定格在一瞬。千年过去，盛大的宫殿已化为尘土，长安的街巷已化为灰烬，风云已经万变，飞龙神色不改。侧耳细听，它的泠泠龙吟，正是古老文明的深沉回响

22.

——《十二生肖》

生肖计时的习俗，历经千年，流转至今

我们不仅被生肖守护，也被生肖影响。生活在被生肖护佑，和象征的世界里。

23.

——《一杯敬万国》

（《撒马尔罕的金桃》）

（来通，“Rhyton”音译词 ）

葡萄美酒夜光杯中，那个强盛的唐帝国，散发着一种不可复制，也不可雕饰的气息，绽放着深入骨髓的，灿烂和骄傲

24.

——《不如吃茶》

本集特邀配音：贾小军

圣寿万春，圣枝万叶，八荒来服，四海无波

（距唐帝国灭亡还有33年）

25.

——《出尘入画》

尘中生幻景，此间舞霓裳

足踩圆摊，蹁跹起舞

俗世生活的斑斓，与信仰世界的叠加，生成极乐幻境，天人如世人，彼岸如此生

（飞天，机器人，手机，现代社会。蒙太奇）

唐人佛国之梦的彼岸，却是我们回访故国的大门

（博物馆讲解，博物馆讲解，您有一条来自国宝的留言请注意查收）

这是唐人的想象，也是我们想象中的唐

（古今对话）