巴赫曼先生和他的学生

“这些分数它只是暂时的，它并不是真正的你们。你们与它截然不同，分数根本无法代表你们，它只是某一瞬间的影像，记录了像数学英语这些微不足道的东西，更加重要的是，你们都是很棒的孩子和年轻人。” 巴赫曼最后戴上保加利亚男孩送给他的保加利亚帽，坐在空荡的教室的一幕太让人动容。

中间巴赫曼问孩子们对于两个性别相同者相爱的看法，好几位都回答感到很恶心，巴赫曼没有评价，也没有给出结论，只是不断问他们为什么这么想。这种integration教育给移民孩子们持续地提供平等对话、化解矛盾与偏见和彼此关爱的环境，反思自己从小接受的教育从来都是分数代表了我，真正的我就此隐形了。

去年在德国交换时我有幸接触了当地的一个杂志社的编辑，杂志名叫《Grenzenlos》（无界）。团队是由当地难民、移民和不同背景人士等组成，我是第一个加入他们的中国人。当时德国第二波疫情还未到来，我和编辑在办公室交谈，她向我介绍她创办杂志的理念，一方面是基于柏林墙倒塌的历史，另一方面她希望通过这本杂志为各个来自不同族群的人提供发声的平台，书写其所在群体的故事，文章刊出时会同时使用德语和作者母语。她希望不同群体之间的界限和壁垒能够突破。唯独可惜的是，很快第二波疫情大爆发，线下接触被禁止，没能有机会接触更多当地人。

疫情让这样的融合课堂变得不再可能，可以想见过去一年移民和难民孩子没办法去课堂有多痛苦。

Integration statt Segregation!（要融合不要分离！）

分了两天看完。太赞了，10分10分。跟着Bachmann和其他老师们及这个真实的班级，认识到了全然不同的教育方式，讶异于各国移民孩子丰富的课余爱好、老师们如何就宗教、x向等冲突矛盾问题引发大家独立思考、教大家去尊重、去善良、去动脑、去爱。虽然整部看完没有掉眼泪，但无疑是无比动容的，为有这样一种良师的存在而感动。问小卡同学他们(德国人)看没看过这电影，都怎么评价。不想他看过的trailor和网上影评都不咋地，3.3/5这样，他觉得这电影看得人很peinlich。问他为啥会觉得羞耻难堪，或者为什么他们会这么想。他回因为Herr Bachmann人太好了，他的教育理念也太过理想国。我是觉得，对学习以外的独立思考能力的培养太重要了，不仅仅是对我们中国孩子。那天00年生的堂弟从慕尼黑工大来柏林玩儿，说起和同龄人玩不到一起，大多人没有爱好，课余就是看综艺看动漫打游戏，出去旅游时也对一切兴致缺缺，没有任何求知欲、探索欲。身边同龄的德国同事也是一样的想法，各种答案找找谷歌就都有了啊。摁摁计算器就能获得结果，我为什么要学数学？越来越少孩子乐于琢磨为什么摁计算器会出来这样的结果，程序是怎么编写的、物理构造是怎么实现它的。这是一个相当令人担忧的共性问题。现如今我们身处的环境如此多元复杂，层层喷涌的信息如此巨大、价值如此庞杂，怎样才能坚守自己的道义，始终做一个善良的人？这些问题我知道很老旧很爹味，但这部电影的呈现方式、Bachmann老师试图传达的理念、结业分别时几个“问题”孩子真诚表露的爱意和不舍，我都非常喜欢、也非常感动。

将近四小时的片子，每个片段都可爱动人，丝毫不觉冗长。闪光的不仅仅是老师的循循善诱，更是学生的妙语连珠。作为一名老师，很容易感到片子的真挚，也不禁在想，巴赫曼或许只是一名普通的教师，这样的师生交流，在当下所处的环境，却是非常难得的吧。

平等的沟通，互相的尊重，包容的环境……我觉得这些是社会，家庭，和学校共同创造的，不仅仅是一个老师就能做到。比如一对一家长会的时候，巴赫曼老师拿起吉他鼓励梦想做歌星的小女孩儿唱歌，旁边的父亲让小女孩儿翻译给老师说：你是一个很有人情味的老师；再比如巴赫曼先生说服另一个女孩儿的家长，让她更多看到孩子的进步和潜力：她一开始来的时候一句话都不说，只是因为不懂德语，现在已经很棒啦，将来也一定会很出色，最终女孩儿的妈妈还是尊重她的意思，让她留在了这个学校，而不是强迫她搬走。再比如另一位我也很喜欢的女老师，在课堂上与移民的孩子们讨论哪里是家乡？听着答案就流了眼泪。还有她因为休产假和孩子们告别时，得到的很多很多真诚的拥抱。

很多场景都很喜欢，感情都是藏在普通的教学场景里的。很喜欢有关同性相爱的讨论：巴赫曼先生唱了一首同性题材的歌，然后问孩子们听懂了吗，怎么看？“爱才是最重要的呀。”和“恶心”都是会得到尊重的答案。“那你为什么会觉得恶心呢？”“是有人告诉你还是你自己这么觉得呢？”老师这样问，孩子回答说我也不知道啊。“不知道是为什么就好很多啦。”老师这样说。但是全程都是很温和的，最后也不会给一个答案，只会鼓励那个说爱才是最重要的女孩儿，也不会强迫跑出去课间活动的孩子听他的说教。这样的耐心、引导，真的很好（此处也有小女孩儿回答说关我屁事，哈哈哈哈非常精彩）。

还有巴赫曼老师可以坦诚说不喜欢给孩子们打分；学校旅行时有男孩子过生日，两个女孩子给他烤了生日蛋糕，老师送了吉他；结尾时毕业，学生们送了老师礼物，还有最后围成一圈时老师说“我希望你们知道这些分数不能定义你们，它只反映了这一瞬间你们的数学或者德语学得怎么样”……这些都是非常闪闪发光的时刻。情感表达很克制，最后只给了老师一个背影，他伸出手，面对空无一人的教室，好像擦了擦眼睛。

不过我最最喜欢的，还是巴赫曼老师和同事的一段聊天。他说，一开始，他也不确定自己喜不喜欢做老师。总觉得自己是不是应该对孩子更严厉一点？但是那样就不是学习了，是把知识灌在孩子们脑子里。也觉得如果一直做老师，是不是就失去了自己的自由，被困住了？后来他发现，让孩子们循规蹈矩，只是这个工作的10%，而剩下的90%，才是最珍贵的。

当然啦，片子里除了教书育人的细节，有关归属的讨论也是非常可爱珍贵的。来自于不同国家的移民的孩子，坐在教室里讨论家乡，讨论信仰，本身就足够奇妙了。我也很确信，在这个每个人都会认真倾听，互相尊重，勇敢道歉的环境里，孩子们都找到了自己的第二个家。建议所有的教育工作者都去看看这个片子，这不是什么教学探险故事，也不是理想主义者的高呼，只是一首可爱，朴素，真挚的，有关教育本身的诗。

从影院出来时，耳朵里还是课堂上老师和孩子们一起唱的歌呢。

巴赫曼先生的课堂就像是当代社会的缩影，即使纪录片的镜头不去刻意捕捉，难民、宗教、贫富差距、性别对立、性少数群体也很容易就天然地成为学生们讨论的话题，因为这些就是当今世界正在发生的事，更别说他们还是一群身处漩涡中心的小孩。面对这些复杂的议题，巴赫曼从来没有畏惧过让他的学生暴露其中，也从不试图将矛盾的解决交给时间或权威。这一双双涉世未深的眼睛，有时候反而更能看清问题的本质。

整个过程中让我印象最深的一点，是当学生之间发生冲突时，巴赫曼先生总是会淡定询问每一位当事人“为什么”，而他得到的第一回答也总是类似于“我很生气”、“我觉得恶心”这样的情绪或观点。这个时候他总是会继续追问“为什么”，而学生们也开始变得抗拒。有的人顶不住压力，开始正视自己的情绪其实来自于此前一段与对方不愉快的回忆，或是心中有一份与之无关的愤怒亟待发泄，甚至可能仅仅是“因为我爸妈就是这么说的”，但更多的人则是坚持“没有为什么，我就是觉得生理恶心”。没想到的是，巴赫曼对此依旧不紧不慢地进攻，“你只是在表达你的情绪，还是没有回答我到底为什么，如果是你父母，那他们又是为什么要那样说”。此刻学生们终于恼羞成怒或开始蛮不讲理，巴赫曼也终于停止逼问。但你会发现，此时许多人的脸上已经多了一丝自我怀疑和理亏。

“生理恶心”难道不是一个值得“结案”的正当理由吗？

A讨厌榴莲，因为A的嗅觉感受器在接收到榴莲气味时身体就不受控制地产生排斥反应，这种反应在A知道什么是榴莲时就已存在;

B讨厌C，看到C时的反应就跟A闻到榴莲一样，所以B也将这种讨厌名正言顺地归咎于“生理反应”。但事实上B在第一次见到C时相处甚欢;

D讨厌E，并且坚称在第一眼看到E时就不喜欢，没有任何理由。但真相是第一次见面时E的相貌、举止或气味让D将其与某个事实关联到了一起。这个事实可能是D某次糟糕的经历，某个为自保而从众的瞬间，也可能是某个D所信任的人或权威发表的一个观点，某条新闻的报导，甚至可能是某个D知道已经被证伪的谣言，或者，单纯就是D在那个时刻的一种情绪；

F讨厌G，并且给出了为什么厌恶G的一整套逻辑和推论，列出了某标准下G的种种罪状。F不在乎这套逻辑和标准的适用范围，不在乎它们最初被提出的动机，也不在乎其推论是否能被证实，更不在乎ta是否有用同一套逻辑对待自己和其他人。其实F在第一次接触G时只是觉得有些“不对劲”，因为ta们是如此的不同，F无法参照任何已有的经验来对待G，便只好拼命将其往熟悉的框架里套。最终F决定参考上述D的联想，果然就找到了一堆讨厌的理由，并开始说服自己最初察觉的“不对劲”便是来自于此，自己并不是因为受到情绪的波及和别人的影响才作出判断，自己没有处于任何道德理亏。在一遍遍的自我逻辑强化后，F真的开始觉得自己从一开始就是因为这样才讨厌G，否定了这个逻辑就是否定了自己。

上述的每一种“生理恶心”都可能是真实的，背后也都有其逻辑和标准作支撑。但逻辑并非不可辩驳的事实，经验也不是无法挑战的真理。到这一步，还远不是你打破认知、认识事物本质的终点。

为什么不能就当B、D、F和A是一样的，为什么巴赫曼先生一定要对尚不懂事的学生追问到底呢？

因为这些事实日后不仅会将人类和他的仇人分化，也将分化他的亲人、朋友和同胞。这种自我诘问至少能让你在选择前知道你是为了什么放弃了他们。

当我看这部纪录片时，我在看什么？

看一位六十四岁的灵魂耐心地指引一群十三四岁的灵魂，去思考、去共情、去成长。

看一位曾经的理想主义者，与现实和解之后尽自己所能把理想带进当下，也照进未来。

看老师与学生彼此坦诚面对故乡与他乡交织的苦痛和思念。

看德国对战争的深刻自我认知与反思。

217分钟，三个半小时，我仿佛和一群豆蔻年华的孩子一起度过了他们初中的最后一课。

当然，也把我看到的实用语言点一并分享给你——

1. keep an eye on you 关注你

keep your/an eye on 是十分常见的口语表达，把眼睛放在某人身上，也就是留意、照看的意思。

对考试成绩不理想的学生，巴赫曼先生没有批评更没有责骂，而是给与了充分的理解和鼓励，耐心且温和地叮嘱：要好好学哦，我会一直关注你的。

2. stick together 团结

stick有粘住的意思，stick together粘在一起，引申为团结一致。

Let's stick together so we don't get lost.

巴赫曼先生想让词汇测试得A的学生帮助考了F的同学复习单词，倡议班级是一个整体，要团结一致。但被学霸Jamie拒绝了，他觉得不公平，大家明明一起学的，为什么考不好要占用他的时间去帮别人，“不想因为别人的过错而去帮助她”哪怕是朋友也不行。

为此先生解释了很多：同学没考好不是她的错，因为有很多客观原因影响了她的成绩。另一个F成绩的女孩也说她不像班里在德国长大的孩子一样有优势，她作为新移民不仅要学英语，还要学德语，学习还是很难的。

不过即便如此，Jamie还是坚定地拒绝了，来看他怎么说——

stick to my opinion 粘在我的观点上，坚持我的观点，是不是很坚定？不过Jamie可不是自私的小孩，他是全班最富有哲理思维的孩子，整个学校和课堂的包容环境也允许他不“遵从”老师的提议。

3. bite the bullet 咬紧牙关，迎难而上

bite the bullet字面意思“咬住子弹”，类似我们中文说的“咬紧牙关”。

这句习语来源于战争时期，当时麻醉尚未普及，很多受伤的士兵在接受手术的时候没有麻醉，为了减轻他们的痛苦，每次手术前医生会让这些士兵嘴里咬着一颗子弹来分散他们的注意力。后来bite the bullet就被用来形容坚强的面对困难或迎难而上。

老师教导颇有拳击天赋的学生：一定要肯下功夫，硬着头皮练下去，直到自己真正掌握了要领才行。

4. be fond of 喜欢

be fond of sb/sth 喜爱，一般指喜爱认识的人，带有更重的个人感情色彩；而like sb. 可以是喜欢不认识的人或不太熟悉的人（如爱豆等）

说到给学生打分，巴赫曼先生真是非常感性的一个老头儿。他好爱这些比他小四十岁的孩子，如果直接对孩子说“你考试得F是因为你什么都不会”未免太过残忍。他会找到每个孩子的优点，看到他们的进步，哪怕是F分也要给一个小小的 “+”来证明你的努力有被老师看到。

5. take advantage of 利用某人

take advantage of 利用，占……的便宜，也是一句高频口语表达。

I think Guitar takes advantage of table's good nature.

我认为吉他利用桌子善良的本性占他的便宜。

巴赫曼先生讲了一个关于一味索取的吉他和无限付出的桌子之间的故事，孩子们纷纷表示这和现实中的很多关系很像，很多人没有想明白就让自己越陷越深（这不就是舔狗到最后一无所有

6. take the piss (out of) 捉弄，戏弄

之前在《非典型少年》S04E01里见过piss sb. off 令人恼火，这里take the piss out of 是取笑的意思。

关于《捣蛋者提尔和孩子们》的故事，巴赫曼不断提问学生他为什么戏弄得了大人，却戏弄不了孩子？小哲学家Jamie给出的观点是：因为大人都撒谎，小孩子说实话。

这个班级聚集了很多移民二代、三代，被嘲笑几乎是每个孩子都经历过的。此外，青春期的男女生之间也会偶尔有莫名地“对立”时刻——

女生问男生：你为什么总是嘲笑我？用到了rag on 取笑，嘲笑。rag本身就有嘲笑；对…搞恶作剧的意思，

They ragged on his accent. 他们嘲笑他的口音。

最后，照例分享一段我最喜欢的台词吧——

师者，所以传道受业解惑也。

理想主义的巴赫曼先生找到了与现实和解的方法，找到了教师这个职业的意义所在。

希望看到这篇文字的你，也能找到自己的意义所在。

｜本文作者：枫叶依蓝

｜审校：Juliet

｜排版：Anita

｜总编：大风哥Wind

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在夜幕尚未褪尽的施塔特阿伦多夫，人们忙碌的一天已经悄然开始运转。公路上零星的车辆相向而驰，老式公寓屋顶的烟囱冒起了炊烟，面包店在紧锣密鼓地准备着早餐，期间不时有顾客光临。到站的巴士上，学生们正井然有序地下车，迎着寒冷，朝教室的方向走去。

来到教室的学生们并未得以顺利入座，因为有人违反了课堂纪律，在进入教室时说话，巴赫曼先生要求学生们重新进一遍教室。直到清点确认学生人数后，巴赫曼才放松一口气，让睡意惺忪的学生们再眯一会。巴赫曼的精彩课堂就此拉开帷幕。

玛利亚·施佩特导演以这样一个冷峻、严肃又不乏温暖的开场，恰到好处地宣告《巴赫曼先生和他的学生》的精神气韵中印刻着独属于德国电影的基因。

这部在年初柏林电影节斩获评审团奖的纪录片，有着令人劝退的长达217分钟的片长，而它仅仅只是讲述了一名德国中学教师和他的课堂。乍一看，这似乎又是一部为电影节定制的、将观众撇除在外的冲奖片。

但各个渠道极佳的反馈都在证明，事实并非如此；这部电影几乎是这届柏林电影节上观众评价最好的作品。即便它的聚焦点缩窄到一间教室里，但奇妙的是，在这里我们却能看到更多课堂之外的东西，看到比虚构的剧情片更精彩、更有力量，也更发人深省的瞬间。

非同寻常的巴赫曼先生和他的学生

巴赫曼和他的学生，并非我们以为的普通的老师和学生。巴赫曼本人在进入教学岗位前，曾经辍过学，还做过歌手和雕塑家，他对教书育人并不是太感冒。让他走上这条教育道路的重要原因，仅仅就是为了养家糊口、维持生计。

而课堂上的十几位学生，是来自土耳其、俄罗斯等多个不同国家的移民二代或三代，他们之间有着不同的文化习俗、语言和宗教信仰，他们的父母则大都在施塔特阿伦多夫做劳工。

因为移民背景，学生们的家庭情况大都不太乐观。在这充满文化陌生感的国度里，他们找不到自信，常常因此而放任自己堕落。也因为移民背景的不同，他们经常会在某些个话题上产生激烈的矛盾，不能相互理解，不愿意给予有需要的同学帮助。

这样的课堂上，争吵总是难以避免。疏导学生和谐相处、彼此理解，给他们的未来规划指引方向，是学校教育的责任；而作为教师的巴赫曼，则是促进这一切的必要一环。

放任与管束之间权衡的教学方式

不同文化背景下的学校教育有不同的模式和理念。中国的学校教育更强调的是规训服从，学生和老师之间很难做到身份的僭越，和学生做朋友、尊重学生个性……诸如此类更现代的教育理念尽管一直在被倡导，但真正实践下来的教师却少得可怜。

热门电影《少年的你》

有时候，教师更像是授课和布置作业的机器，而学生是消化执行任务的机器。因此，即便义务教育普及这么多年，关于什么样的老师才是好老师、什么才是好的学校教育，在中文互联网始终有着热度高居不下的讨论。

周浩导演的纪录片《高三》

巴赫曼作为教师的可贵之处就在于，他做到了对课堂上每位学生的关照，跟他们做朋友，给予他们足够的自由度和意愿选择权，让他们各抒己见，甚至可以在课堂上做出出格之举。

整个课堂上，从移民问题谈到宗教信仰，从宗教信仰谈到性取向和爱，每个讨论都会有正方辩手，也必然有反方辩手。巴赫曼时常作为旁观者观看学生辩论，只是偶尔提一提意见。

在看似“放任”的教育方式中，巴赫曼也保持着自己作为教师的清醒和底线，在“育人”上绝不含糊。巴赫曼曾在课堂上询问学生们，对两个男孩或两个女孩之间亲吻的看法，有学生对此非常得不理解，甚至觉得恶心。

从“尊重学生”的角度出发，巴赫曼似乎不该干涉学生的个人看法。但教书育人的本职让他不能就此打住，他继续询问学生觉得恶心的理由，直至陷入你不服我、我不服你的尴尬僵局。

就像影片开场时因为学生进教室时说话，全班都得重新进一遍教室。巴赫曼在他制定的重要规则上、在育人的根本上，永远都不会做出让步。

该给予学生自由的时候给予自由，该较真的时候较真，不把教师身份当作特权使用，也不忘记教师之本，这是巴赫曼在放任与管束之间彼此权衡的教学态度。我们很难称巴赫曼是伟大的教育者，但可以确定的是，他是一个难得的好老师。

移民，是德国的危机还是机遇

学校教育之外，影片的另一层探讨则是难民、移民问题。拥有七成以上移民背景人口的施塔特阿伦多夫，某种意义上即是移民政策下德国的缩影。

这座多移民工业小城面临的问题，也是德国正面临的问题的具体化。移民的引入，尤其是过去中东局部战争导致大量亚洲难民的涌入，对德国的社会稳定和社会发展有着重要的影响。

德国过去的人道主义难民政策在国际上获得不少赞誉，但落实难民的安置、医疗、教育和就业保障，预防不同种族、社会制度和宗教信仰间的冲突，也始终是难以根本解决的问题。

显然，“民族融合”是德国必然长期进行下去的社会主题。即便像美国这样的移民史贯穿整个国家历史的移民国家，民族融合也只做到了价值观上的大致统一。越是下沉生态，不同肤色种族间越是处于割裂的封闭社区状态。

2015年难民潮期间，“难民毁掉德国”的消极论调在德国引起过挺大的骚动。如今看来，默克尔对难民接受政策的坚持，显然并没有让德国陷入难民危机中。

欧洲普遍的低生育率和老龄化导致的劳动市场缺口，在难民、移民政策下反而迎来潜在的机遇，影片《巴赫曼先生和他的学生》即是这种机遇下诞生的电影。

透过《巴赫曼先生和他的学生》，我们可以看到不同文化、信仰背景下的学生们汇聚一堂的可能性，而德国的未来似乎也在这个过程中变得豁然开朗。

在巴赫曼这样有趣、富有责任心和智慧的老师的引导下，在德国本土学校教育的促进下，移民二代、三代相较于他们的父辈，在这片土地上将会更自信地成长。他们的文化身份也将随着学校教育而找到一种新的认同感，民族融合在学校教育过程中正悄然进行。

作者| 多尼达克；公号| 看电影看到死

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