徐福

放眼整个上半年的韩影市场，由李勇周所执导的《徐福》着实属于重磅之作。

孔刘、朴宝剑两大人气男星担任主演，前者近十年来凭借《釜山行》《熔炉》和《82年生的金智英》等高分佳作，屡获票房佳绩，国内国外两开花；后者则依仗着经典韩剧《请回答1988》吸粉无数，在青年一代的韩星中拥有极高的人气。

《釜山行》

《请回答1988》

再加上本片打着科幻+动作的商业类型片噱头，怎么看都不像是一部口碑会扑街的烂片。然而该片甫一开分，便以6.1的平庸成绩让人大跌眼镜。难道两张对粉丝通吃的英俊面容，丝毫起不到吸睛作用吗？

《徐福》

说实话，《徐福》的确算不得烂片。但它总是在该夺人眼球之际屡出昏招，令人叹惋之时又尬点迭起，既浪费了两大男神的倾情演绎，同时也对不起韩影领域好不容易出现的科幻主题。

影片的故事围绕着一项科学研究展开。在未来，人类利用生物工程技术，成功克隆出一位拥有永生能力的男孩徐福。虽然他只有10岁而已，但由于其细胞分裂太迅速，样貌已然和二十岁的小伙无异。

朴宝剑饰演徐福

徐福不但被研究人员断定将会长生不死，而且由于其脑电波远远高于常人，因此拥有着改变周遭物体的超能力。他如同《X战警》中的万磁王那样可以操纵金属，亦或者如凤凰女那样可以凭借意念随意控制物体。

然而，徐福对于人类来说，其存在的最大意义，乃是他的干细胞如同万能药，可以医治世间百病。将其比作“当世唐僧”，似乎一点都不为过。

然而一场蓄谋的恐怖袭击，打断了科研人员对于徐福这个永生体的研究。由于研究所所长被恐怖分子暗杀，政府高层决定将徐福转移到其他安全之地。孔刘饰演的闵基宪，成为了这一转移任务的首选。

和永生不死的徐福截然相反，闵基宪恰恰临近生命大限。脑癌造成的病痛折磨，会让他时常陷入幻想和间歇性晕厥。而闵基宪之前的上司安部长——政府特务机关头头，深知闵基宪目前最急切的需求，便是治愈脑癌，让生命得以延续，而徐福身上的干细胞恰恰可以解决。

两个人，一个是生来永生，因肉体可拯救万民病痛而存在；而另一个是死期将至，求命数能稍稍延长而苟活。徐福和闵基宪的命运，便这般被捆绑在了一起。

影片的主体部分，便是闵基宪作为前特工精锐，不顾一切，带着徐福排除万难，试图将他送回目的地，并希望自己可以从他的干细胞中获益。

因此，徐福，这个从小生活在实验室，从未经历世俗生活的懵懂少年，却在跟随闵基宪的逃亡过程中，逐渐被市井烟火气息深深吸引。他会因为服装店的新奇衣服流连忘返，同样也会对最普通的桶装泡面百吃不腻。

而闵基宪这个看似只知一味苟活的潦倒特工，也向徐福袒露出过往的不堪和梦魇。曾经出卖同伴，甚至连累其被活生生地溺死，这些苦不堪言的负罪感令他时时感喟。

当两人最终结成新的情感纽带时，却遭遇到政府当局以及商贾财阀们的围追堵截。前者要的是徐福的命，而后者要的是徐福的血，只有闵基宪想要徐福好好活着。 然而，影片最后留下的是一个让人悲悼的痛苦结局。当徐福向唯一关心其生死的闵基宪绝望地道出：我还有什么地方可逃呢？唯有一死，才能结束人类对我的种种恶意相待。由此，闵基宪便成为了徐福这个永生人的终结者。

如果单从主题和人物设定来看，《徐福》一片其实可延伸探讨的内容很多。

借由影片中的研究员之口，我们得知，片名“徐福”乃是从我国古代的传说而来。相传秦朝年间，方士徐福向秦始皇上书，称蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山上有神仙居住。于是，秦始皇派遣徐福率领三千童男童女，前往东海寻觅长生不老药，可最终音讯全无。而有些史书甚至将徐福记载为日本人的祖先。

影片之所以选用“徐福”及其传说，便是为了象征“永生”这一概念。十六年前，在成龙、金喜善主演的电影《神话》中，甚至还出现过徐福这一角色，让长生不老和流星陨石相结合。

《神话》

影片中类似的象征性指代，还有那艘用来作为研究基地的轮船，以西方《圣经》神话中的“诺亚方舟”作为名号，其用意更是不言自明。

抛开这些表面上的神话寓指，《徐福》一片更有思辨价值的其实是这样三个问题：永生人的神性和奴性，生与死的对立和辩证，以及对权力的恐惧。 要知道，古代的君王将相寻求长生之术，说白了，是登顶高位之后的“加冕”。不管是秦始皇企图长生不老，派遣方士寻找仙药；还是明嘉靖皇帝整日修道，琢磨成仙，他们怕的是死亡带来的权力陨落，忧的是生命的有限不能匹配尊贵的无限。

然而本片中的徐福，只不过是一个普通的克隆人，一个连研究员都不会将其当做同类的试验品。他和历史上的徐福一样，都是工具。只不过，后者是秦始皇寻觅长生的手段之一，而前者则是商贾财阀抵达永生的手杖，帮他们迈过生死这道鸿沟。

正因如此，帝王的永生之梦越是遥不可及，则越是显得神性耀眼无比；而克隆人的永生之梦越是唾手可得，则越是显得奴性惨白无光。

不过，影片中更多的着墨点还是放在徐福和闵基宪这对大叔少年组成的CP上。他们相悖的生死命运，不同的生命感受，才是影片企图探讨的话题。

在这一块，影片还特地加重了闵基宪生命的负罪砝码，让他承受着迫害同伴的愧疚感。以至于闵基宪在面对徐福时，总是有那种不忍直视的躲闪。

客观来说，孔刘还是准确地抓住了闵基宪面对徐福时的矛盾情感，这里面掺杂着对永生人的惊讶、渴望、愧疚和逃避。尤其是孔刘眼神中的躲闪，对于从徐福身上“借命”的动机，他总是怯生生不敢直言，这里既有人性的幽暗面，也有犯罪感。

但更多需要探讨的，应该是徐福对死亡的认识，对将死之人的怜悯和共情。

影片第三个有意味的着力点，则是韩国电影一贯的，对于集权的质疑和敌视。包括国家特务机关一味听从美国政府的驱遣调配；以及商贾巨富依仗财力，组建雇佣兵任意妄为。

这样无畏的深度，便是韩国电影近二十年来，之所以能够赢得国际声誉的一个重要原因。

然而，说完这三个极具思辨价值的话题后，我们又不得不遗憾地感叹，《徐福》在这三点上的处理其实是全面溃败的。

除第二点中孔刘的演技还算可圈可点之外，其余本该利用剧情的澎湃张力，题材的波谲云诡促成的丰沛情感和思忖厚度，尽皆付之阙如。

比如，在徐福作为永生人的无奈层面上，你能看到的只是干瘪的语言侮辱，以及寡淡的生活经历。研究员一开始便调侃徐福并不能算作人类，甚至将从他身上抽取干细胞和从猪身上抽取胰岛素相比拟。

再比如，闵基宪在得知徐福平时的生活只有检查、吃饭和读书的时候，顿时语塞。这些看似折射出徐福作为实验体悲惨生活的桥段，只会让我们对徐福产生恻隐之心，却难以对现代生物科技的道德伦理怀有反思和质疑。

要知道，在美剧《黑袍纠察队》中，当众人得知所谓的“超级英雄”只不过是生物科技公司流水线上的产物时，那份资本裹挟下的恶臭，消费时代的虚伪，全都被掀个底朝天。

《黑袍纠察队》

但是在《徐福》中，你看不到这种辛辣而刺眼的批判桥段。徐福为什么会被研制出来？他的命运将会如何？都只是蜻蜓点水地走了个过场。原因则大抵还是，有钱人造出异形种，用来满足私欲而已。

至于更深层次的有关永生人的存在对于普通人的意义，则被那位美国官僚的对话一带而过：死亡才会让生命更有价值，而永生会让人类社会失去秩序。 如果本片仅仅围绕这句话细致地展开，说不定真的可以将其拍成如《银翼杀手》或《人工智能》般的全新科幻经典，从而探讨人类和仿生人、人工智能等超人类体之间的共生关系。

但这部影片终究只有做评论家那般提纲挈领的风格，却没有用丰满的剧情细节和新颖的影像形式进行填白的能力。而恰恰正是这一点，才是优质科幻片极为稀缺的才情。 如果仅仅是少了这一点，其实尚能拍出一部及格资质的科幻电影。很可惜《徐福》没有做到。

影片的主线故事按照公路片模式展开，表面上，是大叔闵基宪保护小鲜肉徐福；实际上，则是徐福治愈闵基宪。 徐福缺的是个体认同感，作为那位母亲已逝儿子的替代品，他找不到在伦理关系中的位置；而作为一个永生实验体，他生来便是为了治愈其他人类，自己则从未找到生命形式的归属感。

而在这段旅程中，徐福既没有感受到永生的痛苦，更没有领悟到死亡的恐惧，他之所以最后选择自杀，只不过是自己不容于世间，而非永生不容于有限。这便让影片中的“永生”话题彻底失去了意义，只要徐福是个异类，他所遭遇的一切敌对挫败似乎便能够成立。

至于闵基宪这个角色，在这段旅程中更是没有丝毫变化。他从最开始的颓废苟且，到最后亲手终结徐福的永生，你看不到他身上背负的罪孽有所消弭，也同样摸不透他对于生与死有何新的体悟。他成为了一个看似满怀正义、却最终一事无成的旁观者，这无疑是索然无味的。

除了这些情节设计、人物情绪的落点有着明显的问题，《徐福》在一大堆细节的打磨上同样也毫不走心。徐福的母亲为何突然举枪对着财阀？她是打算为儿子报仇吗？可如此真挚的亲情之前又怎么毫无铺垫？ 民众对于永生人的看法如何？毕竟，不管是《流感》还是《恐怖直播》，这些出色的韩国商业电影都懂得如何挑起大众对于某一特定事件的看法。尽管这些情绪常被处理的稍稍过火，但终归在情感张力上有着极具煽动性的表达。

《流感》

《恐怖直播》

反观本片，除了政府当局、财阀，以及一些科研人员之外，你看不到民众的画像。对标其他韩国商业大作时，着实会让人感到不可思议。这些毛糙不堪的问题，不禁让人想到奉俊昊导演的《汉江怪物》和《雪国列车》。

这两部都是标准的韩式科幻片。前者通过极具政治隐喻的变异怪物，挑起民众的恐慌，并揭露政府丑陋不作为的底色；后者则是在极端的未来世界中，将社会阶层的分化，照搬到永动的火车上，让我们目睹一场血淋淋的自下而上的政变。

《汉江怪物》

《雪国列车》

奉俊昊借西方科幻片的类型，浇韩国社会问题之块垒，令人刮目相待。他让我们看到，韩国科幻片并不需要对美国那些好莱坞大片亦步亦趋，它完全有能力走出自己的独木桥。

而让人遗憾的是，《徐福》在这一类型序列中，无疑是一部失败之作。正如同前段时间的《胜利号》一样，它是如此的平庸糊弄，让人看不到丝毫的诚意。甚至于韩国本土电影最基本的格调素养，也被这样的平庸消弭殆尽。

作者| 花无宴；公号| 看电影看到死

编辑| 骑屋顶少年；转载请注明出处

哭戏不错，孔刘的一双含泪鹿眼千言万语，朴宝剑泪如雨下，他们表演很得好。

生死的意义，人生自古谁无死？但是偷生也没有错。活着的意义是什么，刷出自己为他人的一点点意义都可以。

永生人徐福愿意奉献，那是他认为妈妈希望他这样，另外骨髓可以救闵基宪哥哥。这点意义，让他选择奉献。可是结果却是，妈妈和哥哥因为良知，反抗毁约。妈妈身亡，徐福确信永生只能是永远痛苦，死亡才是解脱。

闵基宪，最终理解了偷生虽然没有错，但是借他人的生命苟活，必将换来更大的痛苦。生命剩下一年也罢6个月也好，质量比长度更有意义。

编剧应该只是有个框架，就匆匆开拍，对白和情节都没打磨完整。徐福的磁场超能力和永生格格不入，多方势力出尔反尔前后矛盾。特别是主题都是从角色嘴里念白出来了，美国佬说永生。整个影片下来对永生人伦理权利的讨论还比不上银翼杀手雨中之泪一场戏。“我曾看到你们人类无法看到的，我曾看到战舰在猎户座边缘起火燃烧，我曾看到C射线在‘唐怀瑟之门’附近的黑暗中闪耀），所有这些时刻终将在时光中消逝，就像泪水消失在雨中，死亡的时刻到了。”

对于企图利用他作为武器 充满贪欲的富豪而言他是永生的徐福 对于女研究员而言是逝去的孩子 但对于他自己而言呢 他也想成为什么 妈妈的梦想是医生 他却没有办法拥有自己的梦想 他生来就是人们的工具

妈妈和他解释道 死亡就是睡着了 他以为闵先生睡着了 将心爱的新衣服盖在闵先生的身上 默默陪在身边 这时又感觉他是宠物般的化身

闵先生醒后 他问道 死亡是什么感觉 不好受 那活着就很愉快吗 不曾睡着过的他发问 为什么人们不畏惧睡眠呢 这也是短暂死亡呀 看着这一连串纯真的发问 不禁流下泪来

被囚禁的他整日思考着人生哲学 曾经只顾着自己劫后余生的闵先生能够为他挡子弹 是除了妈妈外唯一的亲人 他愿意为了救哥哥成为牺牲的存在 妈妈的离世令他愤怒 在他的眼中 人们只会追杀利用他 他知道永生就是自己的死亡威胁 最终选择死在哥哥的枪下

闵先生还是杀死了身边的人 只不过这一次不再是畏惧死亡的背叛 而是成全 是徐福的拜托 也是徐福对他的解放

有期望过二人销声匿迹的完美结局 但可能终究还是悖论吧 宿命悲剧的设定的确意难平 但依旧不能否定本片探讨人性与人生哲学 引人思考的意义与感动

完全是低配版的《魔女》，差不多是基因改造，只不过研究目的是长生，超能力是附加值，没有魔女那种高能决斗，没有太华丽的特效，也没有太充实的剧情。

全片更偏向于灌输鸡汤，全程围绕着活着，怎么活着来开展，有点无味。很喜欢的点就是取名于秦始皇求长生不老药，取名徐福。

朴宝剑演的跟阿泽感觉很像，只是稍微冷酷了一点，没有太大的演技突破。

1938:2021年，科幻动作剧情电影《徐福 | 서복》

韩国欧巴孔刘又是科幻作品

不过这次可能比较坑

故事也是比较老套的科幻题材换了个新壳

老哥拍的好电影确实不少

可能就是这次的题材比较大

生命的意义，活着的意义

两位角色的互动还是挺有意思的

韩国泡面也起到了挺大的作用（捂脸）

高潮部分的暴走也是情理之中的（要不这个电影还看啥）

这样的题材也经常被大家津津乐道

但是有没有小伙伴像我一样

想到一部动漫《妖精的旋律》（暴露年龄了）

故事情节已经忘的七七八八了

最后看没看完也记不得了

但是这个电影突然给了我那时候的感觉

跑题了，

可能主题太大了

最后也并不能给人们答案

人生的答案，

还是要自己去寻找吧

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

不少台词也是挺戳心的

毕竟我自己也无法回答

这个电影看完了

就先看完了一部电影

就像这句话一样，白说也是白看

不过有些人看看两个欧巴就知足了吧~

----------

我是永生的分界线

-----------

推荐指数：★★★（6/10分），将死之人与永生之人，看完这部电影，就像一部电影看完了

4月15日上映的韩国科幻电影《徐福》，借鉴了中国传说典故中的“徐福”原型，讲述了世界上第一个通过基因改造的克隆人的故事。《徐福》的剧作触及了普通人或都关注过的话题：为什么人总是想要追求永生？永生之后，生命的意义又在哪里？

撰文丨张哲

本文首发于微信公众号：新京报书评周刊，欢迎关注。

科幻新片《徐福》上个月在韩国上映。从电影手法来说，它或许乏善可陈，两位人气男星孔刘和朴宝剑的加持也无法令它增色。但不可否认的是，尽管浅尝辄止，《徐福》的剧作仍触及了一些哲学话题的探讨。并且，那是每个普通人都或多或少关注过、思考过的话题——永生。

只要接受片中的科幻设定，理解剧情并不困难。朴宝剑饰演一个由科学家研发的实验体，外表和一般人类相同，却拥有人类所没有的基因。那些特殊基因令他能永生不死，除非遭受外力袭击（比如车祸或枪击）。也因为这样的特性，他的细胞和蛋白质不断地被提取，用以治愈人类所有疾病，令人类真正掌握永生的秘密。他被科学家命名为“徐福”——毫无疑问，是向两千多年前秦始皇派去海上寻找不死药的那位方士致敬。

1

秦皇汉武痴梦不断

追求永生因欲望无尽

中国人的祖先很早就认识到，人的生命有尽头。余英时在他的哈佛博士论文《东汉生死观》里论及，西周时人们通常只祈求尽量长寿，但到了春秋时期，人们变得更贪心。公元前522年，齐景公说“古而无死，其乐若何”，以表达对永生不死的希冀。余英时提到，战国末期“毋死”的观念已经流传甚广，比如《韩非子》中记载有人献不死药给楚王，也有人教燕王修炼不死之道。

秦始皇的贪念更进一步。他不仅希望找到不死药，更想让自己成仙。根据余英时的观点，在秦始皇之前的时代，仙的概念完全是彼世的。也就是说，一个人必须先割断世俗关系才能成仙，而这种割舍与世俗的权力与皇位相抵牾。如果真的成了仙，真的永生不死了，却再也无法行使世俗的绝对权力，再也无法享受权力带来的富贵与尊荣，那么成仙与不死对皇帝来说究竟还剩下什么意义？

求仙与不死的观念出自何处，学界未有定论。但《东汉生死观》指出，无论认为它们是从海路引入的陈寅恪，或是认为它们源自移居海滨的羌人一族的闻一多，还是认为它们出自中国本土的日本学者们，都赞同这些观念的生发与沿海的齐地有莫大关联。徐福正是深受这些观念影响的齐人。他奉秦始皇之命，率领童男童女数千人，带足三年的粮食、衣履、药品和耕具，出海寻找不死药和仙人。但空耗了巨大的人力和财力后，仍一无所获。其他受命的方士也一样，全都无功而返。

这样的折腾终于令“天下怨恨”，秦始皇最后也不得不接受自己身而为人的命运：必须死。据《史记》记载，直到病重期间，秦始皇仍然非常厌恶谈论死亡，群臣中没有人敢当他的面提死亡这件事。

秦二世而亡，汉取而代之。在汉代，对永生不死表现出最狂热兴趣的君王是汉武帝。通过余英时的梳理，读者不难发现，无论是规模、范围和程度，汉武帝在追求永生方面的努力都不亚于秦始皇。众所周知，汉武帝在位期间通过一系列举措，巩固和加强了中央集权。越大的权力会导致越大的欲望，假如皇帝一旦实现永生，生命没了尽头，欲望的黑洞也将因此需要源源不断地填充。从这方面来看，后世经常将秦皇与汉武并称，的确十分得宜。

2

不死药带来大麻烦

文艺作品想象的永生，往往都不美好

追求永生并非只是古代中国人的幻梦。在古希腊宗教、苏美尔神话、凯尔特神话、爱尔兰民间传说、北欧神话、基督教经典及民间吸血鬼传说中，都有永生的元素。到了现代，永生更是常常出现在各种文艺作品和流行文化里，这里仅举几个例子。

波伏瓦的代表作《人都是要死的》，书名几乎可以看成是对中国古代政治家子产的四字箴言“人谁不死”的隔空回应。这部小说讲述1930年代法国女演员雷吉娜邂逅了意大利人福斯卡，后者爱上雷吉娜后说出了自己的秘密：他是一个永生人。

《人都是要死的》，[法]波伏瓦著，马振骋译，上海译文出版社，2012年1月。

福斯卡出生于13世纪，吃了埃及的不死药后，永生成了他的绝对优势，对手们因此在城邦征战中逐个落败。后来福斯卡先是当上了神圣罗马帝国的顾问，又进犯美洲，并在大草原探险。他历经启蒙运动、工业革命，成了赌徒、决斗高手和著名化学家，但他并没有为这些看似丰富而精彩的经历而自豪，反倒是在此过程中逐渐对永生产生了恐惧，对生活越来越漠然。法国七月革命后，绝望的福斯卡独自走入森林，沉睡了六十年后被人发现，并送往精神病院。

以小说而论，这个角色不够丰满，有点立意先行，大概是为了论证存在主义而刻意塑造的形象。事实上，波伏瓦在写这部小说的同时，正忙于整理萨特的演讲稿《存在主义是一种人道主义》。然而不可否认，她笔下福斯卡的心路历程仍有相当的说服力。尽管没有读者达成过永生，但谁都能感受福斯卡的变化，从对永生的狂喜，到备感厌倦，最后几乎是绝望：“时光摧残时光，我双手永远是空的。一个陌生人，一个死人。他们是人，他们活着。我不属于他们同一类。我没有一丝希望。”《徐福》的编剧让永生人主角最终茫然地说出“我也想成为有意义的存在”，未必没有受到福斯卡这类角色的影响。

倪匡在卫斯理系列中也不乏对永生的探讨。《不死药》是该系列较早的作品，讲述某个小岛产出不死药，引发人们因贪而生的阴谋、争夺和厮杀。这部作品中，值得注意的是关于不死药的设定。倪匡笔下的不死药并不像福斯卡所服用的埃及不死药那般神奇，它无法达到绝对的永生，且存在不少副作用。首先，必须长期持续饮用，否则人就会变傻；其次，它虽能让人不死，却也夺走人的生殖能力。

这样设定大概是作者不自觉的妥协：一个小岛上三百个土人，喝了不死药岁月静好，永远都只是三百个。否则世代繁衍，子子孙孙，岛上早就站不下了。再说万一神药流向全世界，世界要变成什么样子？外力若能致死，必然导致永生人互相残杀，血流不断，那么永生的意义又何在？假如外力也无法打破不死魔咒，于是人人不死，但人人都没有立锥之地，只好去征服火星征服宇宙……故事这样编下去，格局未免大得太无边际。关键是，这样的不死药真的给人带来幸福了吗？

另一类永生更为科幻。以2017年的美国电影《无尽》为例，人们陷在时间循环里再也无法脱身。与其说达成了永生，倒不如说是求死不能——他们像福斯卡一样找不到存在的意义，因而一遍遍用各种方法自杀，却都失败了。唯一想主动进入时间循环的是男主，编剧借他之口吐槽：“难道我是第一个想要获得永生的人？历史上很多人都有这样的想法。你想想，被困在这样的循环中，和回到家后无止境地循环一天又一天，直到死亡，其实并没有太大区别。”这当然是针对当代生活而发的愤懑之辞，却也证明了即使在男主这样最乐观的人看来，永生也不比会死好到哪里去。

电影《无尽》（2017）剧照。

3

科技不应凌驾于伦理之上

死亡令生命有意义，永生会让人类灭绝

在《徐福》中，朴宝剑饰演的活体不死药是有情感的。他一边说出“一想到死就会很害怕，但也很害怕永生，我们到底要相信什么才能不害怕呢？”，一边痛苦地泪流不止。

对于普通观众而言，害怕死亡是极容易感同身受的事。因为死亡便意味着永久结束，永久分离。无论是面对亲友的死亡，还是自身走向死亡，都是无法逆转的悲剧。既然永生是死亡的反面，为什么还要害怕它呢？

根据前文的分析，如果一个人真的达成了永生，此后就必须不断征服，不断填补欲望的黑洞；或者像福斯卡那样，不能创造也要毁灭，总之要拒绝一切存在的东西。否则，就会陷入日复一日的虚无，彻底迷失存在的意义。

《永生的信仰和对死者的崇拜》，[英]詹姆斯·乔治·弗雷泽著，李新萍/郭于华译，中国文联出版公司，1992年。

此外，一个存在不死药的世界必然是所有可能的世界里最糟糕的。如果不死药是少数人的绝对特权，将会导致他们对普通人的严重奴役，普通人的有限生命会失去价值。如果不死药是稀缺商品，其暴利将引发空前疯狂的追逐。那要是秉持平等原则，将足量的不死药分发给所有人呢？很可惜，这会导致人口呈指数级暴涨，人类在填满地球的每一寸土地后，将设法不断殖民其他星球，直到填满全宇宙。除非吃了这不死药的人是像《徐福》里设定的那样，存在仍能被外力杀死的罩门。不过那样的话，人与人的厮杀恐怕将比史上任何一场战争都更惨烈。

这样看来，永生之所以难以实现，不但是个难解的科技问题，更是个无解的伦理问题。时至今日，少数科学家仍未停止研究永生的努力，希望通过各种新技术，例如3D生物打印、改造人、人体冷冻、暂停生命、基因改造、基因修复、克隆人、分子工程、纳米医疗、人工器官移植、抗老化药物等，来接近乃至实现真正的永生。其实在《徐福》中，西方科学家已经对生命革命发出严重警告：“人类是唯一知道自己不可避免死亡、并且害怕死亡的物种。因为知道自己终有一天会死，所以才会去追求有意义的人生。如果没有死亡，人类的生命就没有终结，那么他们所追求的就只剩下满足贪念和欲望。也就是说，永生会导致无法满足的欲望和无尽的争端。”

电影《徐福》剧照。

死亡令生命存在意义，而永生让人类走向灭绝——看似矛盾，实则振聋发聩。正因如此，在目睹了人们为了争夺自己而陷入疯狂后，为人类带来永生秘方的徐福感叹“只要我还活着就永远不会结束，只有我消失的那一天才会结束”，选择走上自毁之路。这出悲剧仿似一记警钟，提醒人们有限生命的可贵，也提醒人们在科技腾飞的时代，面对生命伦理仍应谨持谦卑。

本文为独家原创内容。作者：张哲；编辑：李永博；青青子；校对：危卓。欢迎转发至朋友圈。

本文首发于微信公众号：新京报书评周刊，欢迎关注。

刚看完徐福真的好压抑啊！本来看着预告的片段那么刺激还以为是科幻片，满怀期待的去看，但发现并不是，是暴露人性丑陋的影片。 可能看了很多韩国电视，对这些演员还有场景都很熟悉，眼光也挑剔了，就感觉三分二的部分都很平，节奏很慢，很多故事线都不是很完整。但看到最后再回想起来前面所有徐福和基宪的对话，都是为了最后做铺垫。大致无疑是所谓的人类为了自己的能够永久的活着为了自己的私欲亦或是为了国家都干着不像人做的事，丝毫没有同情怜悯，就包括一开始的男主也是死亡面前选择了低头，所有人都想永远的活着的时候，徐福只是想知道死亡是什么感觉，他没有活着的感觉，他只是个实验体，只是人类实现自己贪欲的工具，所以他想真正的“活”一次，所以这最后是个悲剧但我觉得很合理，而且是由基宪开的枪，他们成了彼此的救赎，基宪最后也找到了人性里的一点善良，而且他和自己和解了，给自己最后一年真正的向死而生。 其实前面一直在说生与死我感觉话题太大了，这个剧情吼不住而且我也不太看得懂，太哲学了。但最后那么几分钟好像又能拖住了，虽然不知道怎么表达，但最后一段我真的从心里感受到难过，泪水止不住地流，所以我应该是理解这部电影的某一层意思吧！ 文本不错，演员立得住，就是这剧情可以再加强加强，感觉都在哪里见过这些片段。（可能真的是韩剧看多了，审美疲劳了😂😂）